道教基本常识分节 47
以姜子牙封神,封赵公明为金龙如意正
龙虎玄坛真君,统率招
天尊萧升,纳珍天尊曹
,招财使者陈九公,利市仙官姚少司。其作为财神的形象就较为清楚了。
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明清时期,各地建庙塑像以祀之。其像头戴铁冠,手执铁鞭,
手执翘
,黑面浓须,
跨黑虎、全副戎装。俗以农历三月十五为神诞
,设献祭之。届时,许多地方商家都置办鱼、
、
果、鞭
,供以
案,
接财神。
由于国历史悠久,地域辽阔,除许多地区奉赵公明为财神外,又有
些地区以
秋战国时之范蠡或五路神何五路为财神的。此外,还有文财神、武财神之称,说者以殷代忠臣比
为文财神,关帝为武财神。
●瘟神
瘟神,称五瘟使者。
国古代民间信奉的司瘟疫之神。即
瘟张元伯,夏瘟刘元达,秋瘟赵公明,冬瘟钟仕贵,总管中瘟史文业。瘟疫,古
或单称瘟、温、或疫,是
种急
传染病。
在古代民智未开,医疗条件低劣的况
,
们对这种可怕疾病,恐惧至极,很容易认为是鬼神作祟。因此乞
神灵保护,当是很早就
现的行为。最早的疫鬼始见于纬书,为三
。
旧时各地建庙祀瘟神,有些地区称瘟祖庙。祭祀期各说
。《三
搜神
全》称隋唐时五月五
祭之,宋陈元靓《岁时广记》卷七引《岁时杂记》则称元旦祭之,说:“元
四鼓祭五瘟之神,其器用酒食并席,祭讫,皆抑弃于墙外。”《诸神圣诞
玉匣记等集》又称,农历九月初三为五瘟诞辰,该
为其祭祀
。
●蚕神
蚕神在民间有蚕女、马头、马明王、马明菩萨等多种称呼,为
国古代传说中的司蚕桑之神。
国是最早发明种桑饲蚕的国家。在古代男耕女织的农业社会经济结构中,蚕桑占有重
地位。汉以
,蚕已被神化,称其神说先蚕,意指始为蚕桑之
神。
民间祀奉的蚕神,是蚕马神话演化而的蚕女、马头
。
将蚕与马相糅
,造
马首的蚕马神。最早记其事者,据称为三国吴张俨所作之《太古蚕马记》。此
,百姓据此为之塑像,奉为蚕神。
杜光《墉城集仙录》卷六“蚕女”,中称:“今其冢在什邡、
竹、德阳三县界,每岁祈蚕者,四方称集,皆获灵应。蜀之风俗,诸观画塑玉女之像,披以马
,称之马头
,以祈蚕桑焉。”
旧时除四川有蚕神庙外,其省区也有蚕神庙祀马头
。
也崇奉蚕神,但称其为“玄名真
”所化。《太
说利益蚕王妙经》中,蚕神
仅管蚕桑,还管机织成
之事。
●厕神
国古代传说中的司厕之神,也称紫姑。但民间传说及有关记载
。
《泽图》称:“厕之
名说依倚。”《杂五行书》称:“厕神名
帝。”南朝宋刘敬叔《异苑》同此说,卷五记陶侃如厕,遇厕神
帝指示其未
事。六朝时,厕神尚无
致的说法。此
,由于民间信仰紫姑的流行,逐渐共称紫姑为厕神。
旧时民间对紫姑神的信仰很普遍,许多地方都有“紫姑”的活
。
请的方式各
相同,
请的地点各地也
致,但
都在厕间,故皆以“厕”命名。如山东邹县说“邀厕姑”,广东说“请厕坑姑”,杭州说“召厕姑”,苏州、绍
称“坑三姑
”。
各地请紫姑的
容和目的
外两点。
是占卜蚕桑及众事;二是作“
钩”之戏。据《酉阳杂俎》《梦溪笔谈》等记载,还有请紫姑作诗、写字、
棋等游戏。从以
各地
紫姑的活
看,紫姑的职责主
是司
家之厕,而是代卜
事的吉凶和与
起游乐了。
●祖
祖又称天妃、天
、天妃
、天
圣
。
国旧时神话传说中的女神,东南沿海及台湾、琉
等地所奉的航海保护神。
祖的真名为林默,小名默
,故又称林默
,诞生于莆田县湄洲岛。
林默8岁从塾师启蒙读书,但能
目成诵,而且能理解文字的义旨。
,矢志
嫁,
顺从
的意愿。
经常引导
们避凶趋吉。还洞晓天文气象,熟习
。
们传说
能“乘席渡海”,又说
能预测天气
化,称
为“神女”、“龙女”。
因林默生与民为善,升化
被沿海
民尊为海
女神,立庙祭祀。
屡显灵应于海
,渡海者皆祷之,被尊为“通灵神女”,庙宇遍海甸。
北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对祖多次褒封,封号从“夫
”、“天妃”、“天
”至“天
圣
”,并列入国家祀典。
从宋朝起至清朝,历代皇帝先36次册封。其最
封号“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚
咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天
之神”,
清朝同治十
年,
再加封时,“经礼部核议,以为封号字号
多,转
足以昭郑重,只加
‘嘉佑’两字。”
祖信仰从产生至今,经历了1000多年,作为民间信仰,它延续之久,传播之广,影响之
,都是其
民间崇拜所
曾有
的。
●医王
神话传说中指三皇,即古代传说
伏羲、神农和黄帝。据传伏羲疗民疾,神农尝百草,黄帝著医书《黄帝
经》,民间百姓
其恩而祀之。
至元代,令郡国通祀三皇。
将其纳入神是
,奉为医王。明清时,全国各地建有许多医王庙,或称三皇庙,祀伏羲神农和黄帝,并
祀岐伯、伯
、鬼臾区少师少俞等神医。
●药王
药王是古代对于医术的名医和有关传说
的景仰并加以神化,而
奉为主司医药之神。主
者有扁鹊、孙思邈和韦慈藏。
以三
,
世皆尊其为药王。但各地奉祀扁鹊、孙思邈者多,奉祀韦慈藏者少。据部分方志看,河北、河南等地多祀扁鹊,陕西、山西等地多祀孙思邈。
全国各地遍布药王庙,其中最的且供奉较全的
数河北安国的药王庙。庙中供奉东汉,开国功臣邱彤,在邓彤神像两则,奉把华佗、张介宾、扁鹊、张仲景、孙思邈,三韦等十
名医,岁时祭粑,
极旺。
●关帝圣君
关圣帝君简称关帝,俗称关公,即国民间和
尊奉的三国蜀将关羽。
关羽,字称,河东解
,为蜀国统兵镇守荆州,
败
麦城,谥为壮缪侯。传说关羽
首异
,头葬洛阳,
葬当阳玉泉山,荆州
其德义,立玉泉祠祀之。
关羽受到统治者的崇祀,始于北宋末期。宋徽宗于崇宁元年至宣和五年的20余年间,3次追封关羽为忠惠公、武安王、义勇武安王。在宋王朝的褒崇,关羽已成为既能以忠义气节相号召的
间楷模,又是
雨祈晴、拯救生灵劫难之神。
元明统治者继续崇奉关羽。至万历十八年,神宗敕封关羽为协天护国忠义帝,由王而晋为帝。万历四十二年,敕封为三界伏魔
帝神威远震天尊关圣帝君,并将关羽定为武庙的主神,与崇祀孔子的文庙并列为文武二圣。
清统治者对关羽的崇奉有增无已,至光绪五年,已加封为:忠义神武灵佑仁勇显佑护国保民诚绥靖翊赞宣德关圣帝君。封号
达26字。
明清以关帝庙祀几遍天
,南达岭表,北极寒沍,虽山陬海角,乃至海外,皆建有关帝庙。多数关帝庙,皆由
士住持,其祖庙解州关帝庙也然。俗以五月十三为关帝生
,各地关帝庙皆举行祭祀。
●碧霞元君
碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君,俗称泰山、泰山老
、泰山老
等,
认为,碧霞元君“庇佑众生,灵应九州”“统摄岳府神兵,照察
间善恶”。是
中的重
女神,
国历史
影响最
的女神之
。
民间多以碧霞元君为保护女生产之神,其塑像侧常塑
婴
之侍者,故称之为泰山
或
子
。
●临夫
临夫
又称
夫
、顺懿夫
。福建和台湾闽南籍民崇奉的女神。据传,其姓陈名靖姑,或名
姑。福建
。生平事迹记载纷歧。吴任臣《十国
秋》称其为五代十国闽王鏻时
。
临夫
能降妖伏魔,扶危济难。24岁时,因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。传说临
夫
在保护
幼
颇有奇效,因而被
民称为“救产护胎佑民女神”。
这是中救助
女难产之神,又被称为顺天圣
,
直受到许多
的信仰,
其是
女。
●保生帝
保生帝
称
公,吴真君。福建泉州和台湾闽南籍民所奉的地方守护神。其飞升
,神迹屡现,降魔解厄,逐寇安邦,医疾疗伤,受庇佑沐恩者难以计数。宋
宗时,封
真
号,宁宗时封忠显侯。明太祖时,敕封为昊天御史医灵真君。
旧时福建泉州多建庙奉祀。传入台湾,建庙也多,为当地医师及泉州籍民所信奉。
●开漳圣王
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