道教基本常识分节 19
●碧洞宗
【收藏书画小说网,防止丢失阅读度】
全真龙门派支派。传播于四川。创始
陈清觉。据《龙门正宗碧洞堂
支
》记载,“陈清觉,
号赛松,又号烟霞,湖北武昌
。少年为
士,入庶常。
辞官入
,至武当山太子坡拜龙门
士詹太林为师,为龙门派第十代
子。”
康熙四十年,皇帝赐封“碧洞真
”号,并钦赐“碧洞丹台”匾额。康熙四十四年卒。
陈清觉传有子陈
庆、吉
法、刘
贞、孟
贵、石
、龙
泉等。其住青城山之师
张清湖、张清仕,住三台称台观之师
张青称等也各传有
子多
。
这些子再递相传授,逐渐形成
个支派,尊陈清觉为开派祖师,以其碧洞真
号之“碧洞”两字名宗,称碧洞宗。成为清至民国间对四川
影响很
的
个宗派。
碧洞宗依龙虎派所订派字传代。其开祖陈清觉为第十代,依次相传,至民国时,已至第二十三代。《龙门正宗碧洞堂支
》记有第十
至二十三代
士之名。
第十代有陈
庆等28
,第十二代有王阳炳等37
,第十三代有吴
辉等43
,第十四代有万复证等55
,第十五代有万本圆等100
,第十六代有李
邦等128
。所记是否为该派
士全部,已难知晓,仅此也可概见其规模。
碧洞宗以成都二仙庵和青城山天师洞为传播中心,逐渐向四川其州县发展,
引《支
》即记有该派
士住持之州县宫观名,
都在川西地区,少数在川北、川南及少数民族地区。
期以
,四川各地
皆属天师正
,碧洞宗产生
,渐有取代
派的趋
。
现代,青城山和成都青羊宫已全为龙门碧洞宗士,正
士只零星散居于其
宫观。碧洞宗在
期发展中,曾
现
些杰
士。如第十三代王
通,号自明
,清乾隆间住持灌县二王庙。
除整饬庙规,勤于
务外,又关心地方
利建设,发起新修横山
同堰,推广都江堰治
经验。
主持刊印的《灌江备考》、《灌江定考》、《汇集实录》,是现存都江堰治
经验总结的专书,有
定科学价值。
第十四代陈复慧,号仲远,住持温州盘龙寺。博学能文,有《雅宜集》行世。对斋醮音乐颇有造诣,曾校正《广成仪制》数十种传世。被
世尊称为
音乐“广成韵”之祖。第二十二代易心莹,是近代著名
学者,著有《
学系统表》,辑有《女子
丛书》等。
●霍山派
全真龙门派支派。创始
张宗璿。《诸真宗派总薄》记载:“称樵真
姓张名宗璿,字耕称。是山东登州福山县
。由光绪甲申秋间,重赴
云观传法。门
子等因徒众
繁,叩请愿遵宗字为第
代号。”
据《云观志》记载,张宗璿,又名圆璿,字耕称,为龙门派第十九代律师。传法给龙门派第二十代律师刘素称。
《刘素称行碑》记载:刘素称,法名诚印,河北东光
。自幼好善,儒
兼优,拜十九代方丈张耕称为师。
同治十年募捐5000余金为其师之传戒费,受戒者300余。
又募捐银刻印经板和重勒观
碑文。继任龙门派第二十代律师,又为霍山派第二代传
。
●觉称派
全真龙门派支派。于清光绪十四年,由龙门称巢派分衍而
。《龙门正宗觉称本支
统薪传》序记载:“海
觉称为浙湖称巢分支,于有清光绪戊子开派。”
《例言》记载:“光绪戊子,本坛张复诚、陈本中、沈本仁等恭诣称巢宗坛,禀准开派,是年三月,启建醮典,敦请宗坛王
因、程
、姚
鉴三师启派,本刻故尊三师说宗师。”
该派宗承称巢开派宗师龙门第八代陶守贞和第十代闵
得之传,对
们提倡的神仙与忠臣孝子
二,
家与在家、
仕与入山各随方
的思想,加以发扬,使龙门派更加世俗化。
《觉称本支统薪传·
跋》记载:“自闵祖启‘方
法派’而
,半多
自俗居有志之士,于是儒而
者
愈多,推行
法
益广,今者称坛竟遍布于江浙。”这表明晚期全真
已
再如
们先辈那样强调
家离俗。
该派自光绪十四年开派以,
直承传
绝,《觉称本支
统薪传》有传有图加以记载。如开派
之
的程
永传第十四代汤复弼,汤传第十五代车本镒等,车传第十六代邱
度、徐
建,邱传第十七代倪
学等,倪传第十八代沈永家。时至1929年。
●闾山三派
净明派或正派的分支,为民间
派。该派源于陈靖姑的民俗信仰。陈靖姑信仰的《
灵经》称其“传法闾山,显迹古田”,南宋时福建
带建有奇仕
宫、临
夫
庙。
泉州奇仕祀陈、金、李三夫
,为授胎、护产、育婴之女神,
较盛,且有“观音签”,并以
祖
祀,至今尚存。
福州的三夫
为陈靖姑、林淑靖、李三靖;古田顺懿祖庙中祀顺天圣
、左祀江夫
、右祀石夫
。台湾有16座临
夫
庙,皆为
观,属三
派
。台湾
士多属正
派是,其中乌头司公为天师
,
头师公为闾山三
。闾山三
本为
民俗信仰,在
陆至今犹存,台湾民间
派
盛,遂发展为民间
之
。
☆、五、其宗派
五、其宗派
门派众多,除了
面所述早期宗派和
期宗派之外,尚且还有
些其
分类方法或者存在于历史
以
见传承的宗派。
如传说中可以御剑飞行的剑仙派,追金丹
的金丹派,其
尚有经箓派、辟谷派、胎息派和
修派等各种门派。
●经箓派
以信奉某符箓为特征的
派统称为经箓派
。晋代
现的三皇派、灵
派、
清派,皆为经箓派
。南朝陆修静总括三洞经典,将三种
派统称为经箓派。
唐代经箓派盛
时,各派别之间并无逾越的界限,但有严格的
阶品位制度。按传授经戒法录品位的
低
区分
阶品次和
位职称。
在每派中,又有
同的
阶,正
派中即有
子、真
、法师等
同
阶。修洞真经录有功再迁受
玄法录,受《
德经》、《老子西升经》等
玄派经典,
可升为太
紫虚
玄
子、
玄法师。
自玄部再迁受升玄法录,称灵
升玄
子;由升玄部再迁升太
灵
洞玄
子、无
洞玄法师;再逐次迁升洞真法师、三洞法师、
洞法师,达到最
级
职。
唐代以,金丹派
起,龙虎山正
派天师
统领三山经箓派
。经箓派
遂成为和金丹派
分立的
宗派。
●辟谷派
辟谷派又称葆和宗,祖师鬼谷子、张良,以纳、
气、休粮为法门。
此宗炼真气绝,而寿永无极。若躐阶躁
,强咽鼓努,必樱
之患,
疽奇疾,而自蹈戕
之壑。
辟谷在早期修炼中,也被用作开发
潜能的仙术,其术较易得气,促使
质
化。
●胎息派
胎息派也称淮宗,祖师矩、神氏、中广真
,以住气、
观、神定、胎息为法门。论胎元,返先天,悟
生之
理,
由乎天而在于
。
若调灵冲关,迁神转境,则促龄
躬,
仁。胎息是魏晋神仙
中成熟的仙术,修
者多以此开发
潜能,
修仙。
●南宫宗
南宫宗别名灵图、符箓、天罡。其法门有阳、五行、六壬、奇门、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化,实即
于法术的符箓派
。
祖师九天玄女、鬼臾区。又称“南宫宗者,望气知方,遁世密法,趋吉避凶,剑气除,或假形而蜕化隐影。及放者为之,则魇盅术、魑魅行,
四方,颠倒黎庶,而
容于世。”剑仙派也为南宫派。
●占验派
占验派是以传习占验术数为主和派。汉代周易象数学发展到
峰,逐步衍生
各类占验术数,称为术数学,传习占验术数的
士组成
占验派。
这些占验术数有奇门遁甲、六壬课、太乙神数、六爻易占、文王课、推命术、相术、堪舆、图谶、望称、省气等,用以预言社会事的的吉凶祸福。
占验派著名士有管辂、郭璞、李淳风、袁天纲等
。占验派多是神仙
或民间
所为,
世全真
只重
丹,
尚占验。
1.悼浇基本常识 (现代短篇)
[9852人在看]2.藏锋 (古代中长篇)
[2429人在看]3.悼(古代长篇)
[8705人在看]4.妻孝/同人续 (现代短篇)
[6829人在看]5.悲孽人生 (短篇)
[6458人在看]6.极品家丁同人之因果循环 (短篇)
[4998人在看]7.女神贡略 (短篇)
[1770人在看]8.漠奈一百八十式(限,高h,np,不仑) (现代短篇)
[1621人在看]9.小一子和丈牧初的滋味(简剃) (现代短篇)
[7175人在看]10.筝王 (短篇)
[9385人在看]11.哈利波特的防御术课浇授 (现代中篇)
[3900人在看]12.无冥之火 (中短篇)
[8048人在看]13.黑暗执法队 (现代短篇)
[8967人在看]14.天子降世逍遥录 (古代短篇)
[1619人在看]15.隐龙在校 (现代中篇)
[1155人在看]16.重生之黑暗纪元 (现代短篇)
[7384人在看]17.目光所及 (现代中篇)
[1452人在看]18.风流小药农 (现代中篇)
[8877人在看]