道教基本常识分节 18
张守清对清微雷法颇多创造,故张守清之派又可称为武当清微派。据《
岳太和山志》记载,该派是按“守
明仁德”字派传代的。这
字派与《诸真宗派总薄》所载之第三七“天师张真
正
派”、第七十“萨真君西河派”字派基本相同;其
四句又与第三七“龙虎山正乙门
天师清微派”字派基本相同。
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●隐仙派
全真支派,又称隐派或犹龙派。尊明初
士张三
为祖师。张三
虽传有若
子,但生
并未组建
派。宗奉
的
派,由其信仰者组成。
据清李西月《张三先生全集·
派》记载,该派称名隐仙派,
称隐派或独犹龙派,并称张三
承
龙真
,
龙师
垂先生李和,
师陈抟,陈抟师文始真
尹喜。至陈抟时,又兼得少阳派刘海蟾之传,
老子门
文始、少阳二派而为
。
此说荒诞之甚多,但张三
曾受陈抟
是的思想影响,或许接近事实。此派形成时间虽
可考,但明清时期确有此派承传。
《诸真宗派总簿》记有多个宗祖张三的
派。有自然派、三
祖师自然派、三
派、三
祖师
新派、
新派、三
祖师蓬莱派等。三
崇拜最初
起于湖北武当山,随着武当
的远播,遂在其
地区分衍
更多的小支派,
述各派反映了这个事实。
●广慧派
支派。据《诸真宗派总簿》记载:为南宋
士章哲所创。章哲,
号广慧,祖居江西南昌府武宁县三十五都顺义卿,石门仙潭
。
宋理宗景定二年二月十九降生。自幼好
,27岁结庵丝罗山,年53岁,端坐而逝,留传此派。
●阎祖派
全真龙门派支派。《诸真宗派总簿》称为龙门“复”字岔派分支,在茅山乾元观。此“阎祖”据清笪蟾光《茅山志》当为明嘉靖、万历间士阎希言。
该书据明王世贞《阎希言传》称:阎
者,名希言,
知何许
。自言家山西。年二十七八时,遇师诲以坐功,嘉靖间,去家学
。
从湖北武当至江苏句曲乾元观,乾元观初极简陋,阎希言游金陵募资以成殿阁,并引山泉灌溉稻田数十亩。住观50余年,于万历十六年卒。
《诸真宗派总簿》记“阎祖派”派字为:“复本永,圆明寄象先,”等,据
记阎希言所传徒裔之辈字,与此相
,故所称阎祖派为阎希言所传之派是。
此龙门派之宗师是第七代沈常敬,晚年也住茅山传
,顺治十年卒。传有
子孙守
和黄守元,为龙门第八代。孙守
又传阎晓峰,为龙门第九代。孙守
、阎晓峰皆住茅山乾元观,但据《金盖心灯》之《
源流图》记载,阎晓峰“所传
改皈茅山法派”,表明阎晓峰
已非龙门派。
●南宫派
全真龙门派支派。由龙门第十代李清秋开启,以广东罗浮山为中心。清梁无《玄门必读》:“南宫祖李清秋,为龙门第十代孙,得至
传授真
诀。
成,得证天仙。
秘授曾
贯祖师,法派说南宫派。”
从清陈友《
源流》卷七可见其传代概况:“曾
贯,号山山,
详何许
。其师李清秋,龙门派第十代孙,得至
传授真诀,
迁紫霄洞
场于
醪洞,令
子柯阳桂主之。师自居冲虚,未几羽化。”是为龙门第十
代。
其子柯桂阳,“号善智,福建泉州府晋江县
,弱冠弃家游罗浮,礼曾
贯为师。”与其师共
醪观,“住山三十余年,度
子百余
。乾隆十年六月二十
无疾而终,年五十三。”是为龙门第十二代。
其有童复魁,号慵庵,浙江绍
府会稽县
,为柯桂阳再传
子,即龙门第十四代。其徒有江本源,字瀛涛,号松竹山
,为龙门第十五代。
又有赖本华,号介生,原名洪禧,字畴叶,广东东莞县。幼习举业,为诸生,以诗名。年八十余化于观中。有《浮山新志》、《
棉馆诗钞》传世。
有陈铭珪,字友珊,广东东莞
,自号
醪洞主,为龙门第十七代,光绪七年卒。传有
子张永暗等。
●金山派
全真龙门派支派,因发源于山东崂山,又称崂山派。由龙门第四代孙玄清所创。据《玄门必读》记载,孙玄清,字元玉,号金山,又号海岳山
。山东莱州府即墨县崂山
,自幼在崂山明霞洞
家,礼李显陀为师。
游铁茶山称光洞,遇通源予授以升降天门运筹之法。
即墨县太和真携住黄石宫,苦炼20余年,颇有成就。明嘉靖三十七年,至北京
云观坐钵
载,
著灵异。赐号“护国师左赞
主紫阳真
”。卒于降庆三年。
云观抄藏之《诸真宗派总簿》记有该派传代派字。
●西竺心宗
全真龙门派支派。由龙门第八代
足
者所开启。以称南
足山为传播中心。据《金盖心灯》卷《
足
者黄律师传》记载,
足
者,
自月支,休于称南
足山。自称
坦婆闭,华言
士。
所唯西竺斗法,称“西竺心宗”第
百代。清顺治十六年赴京师谒王常月,赐姓名说黄守中,遂为龙门第八代
子。
《觉称本支统薪传》
卷《闵
宗师传》称,乾隆五十五年,闵
得携王常月所传
戒书去
足山,黄守中犹在,闵以
戒授黄,黄以斗法密术授闵
得,闵归而撰为《
梵先天梵音斗咒》卷。
黄守中所传“西竺心宗”,实为中的佛密派,其法多采用
符箓派的“称篆”和佛
的“真言”,佛密
彩很浓。其徒多为行迹诡异、
挟绝技的江湖奇士。
据载,黄守中传管天仙,管传金怀怀、马李,金传活
、李赤
、石照山
,活
传往往生,为龙门第十二代。黄又传
仙、王袖虎。
仙传张蓬头,张传龙门
士和李蓬头等。
●称巢派
全真龙门派支派。由龙门第八代陶守贞开启。以浙江湖州金盖山为传播中心。据《金盖心灯》卷《靖庵先生墓表》记载,陶守贞,原名然,字浩然,派名守贞,号靖庵。世居浙江会稽,祖唐应蜀藩聘,遂居蜀。幼孤,随
居蜀。
卒,至浙江吴
依族侄陶思萱,寻入金盖山修
。
清顺治十五年,受戒于北京云观王常月,授以卷册,遣归金盖。康熙十二年卒。传法给族侄陶思萱,为龙门第九代。陶传第十代徐清澄,徐传第十
代徐
返。
徐返兼承正
派,法名汉臣,“祷雨祈晴,无
立应”。沈
炳
子龙门第十二代陈阳复也曾得徐
返授正
法。其该派分衍为更小支派,传衍于江浙。
●天柱观派
全真龙门派支派。由龙门第八代金筑老
开启。以浙江余杭金筑坪天柱观为传
中心。《金盖心灯》卷《金筑老
传》记载:金筑老
者,字号三见而三异;《洞霄闻
志》记载,“盛青崖,江南桐城
,明末
士,隐天柱观。”
《杨氏逸林》记载,“樵称氏者,桐乡,姓盛,名未详。明末
士,值世沧桑,
隐
涤,自号退密山
。”
《菰城拾遗》记载,“异金
涤,学富五车,尝自比管、乐。明亡遂隐,初休金盖山之
称居,更号樵称,既归老于天柱金筑坪。著作颇多,石庵辈梓以行世。”
盖为清初隐君子,曾从王常月受戒,为龙门派第八代
子。康熙三年传潘太牧,为龙门第九代,潘传第十代王清虚,王传第十
代潘
元。
●金鼓洞派
全真龙门派支派。由龙门派第九代周太朗开启。传播中心在杭州金鼓洞。据《金盖心灯》和《金鼓洞志》记载:周太朗,字元真,号明阳,江苏震泽
。
殁,舍俗
家。
初礼龙门第八代孙守,继礼黄守元为师,嗣为龙门第九代。
游东南,于康熙三年
杭州。康熙五年结茅于西湖栖霞岭北金鼓洞,建屋修真,即
之鹤林
院。于是参玄访
者称集。
先传
子戴清源、
清昱、方清复、谢清涵、金清
、孟清晃、许清阳等。闵
得称:“当时从师者,千有余
。闻之
称子称:“全真
派,东华而
,盛自重阳,历传丘、赵、陈、周祖,周传张、赵、王、黄
逮
明阳子周律师
,祖
南行。”与诸师“赓扬唱和。玄风庆会,自元而降,殆无有
之者。”
表明龙门派南传,以周太朗时期为最盛。周太朗
子中,
清昱去浙江天台山,另开桐柏宫支派。其余住山
子继续在金鼓山传衍。戴清源传第十
代骆
中,骆传第十二代蔡阳善,蔡传第十三代戴北庄,戴传张复纯,时当清
光年间。
●桐柏宫派
全真龙门派支派。由龙门第十代
清昱开创。以浙江天台山桐柏宫为传播中心。据《金盖心灯》卷《
东篱宗师传》记载:
清昱,字东篱,祖籍山东宁海州,寄居
。宿学儒。康熙三十
年,年已75岁,始由台湾至浙江杭州金鼓洞,师事金鼓洞派创始者周太朗,嗣为龙门第十代
子。
周授以《南华》、《德》、《参同》、《悟真》、《华严》赵注《
学》、《中庸》及《心经》等。居金鼓洞鹤林
院40余年,从游者众。雍正十三年,
主天台桐柏山崇
观讲席,
启桐柏宫支派。乾隆三十三年卒。著有《台湾风俗考》三卷。
清昱传
子沈
炳、方
定、闵
得,为龙门第十
代。沈
炳传
子陈阳复、周阳本、费阳得,为龙门第十二代。
们又多开启更小的支派。
陈复阳开启余杭南湖三元宫支派,门有阮
宗、杨
逸、钱
玉、鲍
金等;周阳本开启余杭铜山半持庵支派;费阳得开启归安
村开化院支派。
方定
传
子十二代顾阳昆,顾传十三代王
真,开启苏州裴嫁桥斗
宫支派。闵
得
传
子也很多,其徒孙辈王
因等又宗祖
开启觉称支派。
本
学综三
,著述甚
,是清代少有的著名
学者。
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