道教基本常识分节 18

王毅 / 著
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张守清对清微雷法颇多创造,故张守清之派又可称为武当清微派。据《岳太和山志》记载,该派是按“守明仁德”字派传代的。这字派与《诸真宗派总薄》所载之第三七“天师张真派”、第七十“萨真君西河派”字派基本相同;其四句又与第三七“龙虎山正乙门天师清微派”字派基本相同。

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●隐仙派

全真支派,又称隐派或犹龙派。尊明初士张三为祖师。张三虽传有若子,但生并未组建派。宗奉派,由其信仰者组成。

据清李西月《张三先生全集·派》记载,该派称名隐仙派,称隐派或独犹龙派,并称张三龙真龙师垂先生李和,师陈抟,陈抟师文始真尹喜。至陈抟时,又兼得少阳派刘海蟾之传,老子门文始、少阳二派而为

此说荒诞之甚多,但张三曾受陈抟是的思想影响,或许接近事实。此派形成时间虽可考,但明清时期确有此派承传。

《诸真宗派总簿》记有多个宗祖张三派。有自然派、三祖师自然派、三派、三祖师新派、新派、三祖师蓬莱派等。三崇拜最初起于湖北武当山,随着武当的远播,遂在其地区分衍更多的小支派,述各派反映了这个事实。

●广慧派

支派。据《诸真宗派总簿》记载:为南宋士章哲所创。章哲,号广慧,祖居江西南昌府武宁县三十五都顺义卿,石门仙潭

宋理宗景定二年二月十九降生。自幼好,27岁结庵丝罗山,年53岁,端坐而逝,留传此派。

●阎祖派

全真龙门派支派。《诸真宗派总簿》称为龙门“复”字岔派分支,在茅山乾元观。此“阎祖”据清笪蟾光《茅山志》当为明嘉靖、万历间士阎希言。

该书据明王世贞《阎希言传》称:阎者,名希言,知何许。自言家山西。年二十七八时,遇师诲以坐功,嘉靖间,去家学从湖北武当至江苏句曲乾元观,乾元观初极简陋,阎希言游金陵募资以成殿阁,并引山泉灌溉稻田数十亩。住观50余年,于万历十六年卒。

《诸真宗派总簿》记“阎祖派”派字为:“复本永,圆明寄象先,”等,据记阎希言所传徒裔之辈字,与此相,故所称阎祖派为阎希言所传之派是。

龙门派之宗师是第七代沈常敬,晚年也住茅山传,顺治十年卒。传有子孙守和黄守元,为龙门第八代。孙守又传阎晓峰,为龙门第九代。孙守、阎晓峰皆住茅山乾元观,但据《金盖心灯》之《源流图》记载,阎晓峰“所传改皈茅山法派”,表明阎晓峰已非龙门派。

●南宫派

全真龙门派支派。由龙门第十代李清秋开启,以广东罗浮山为中心。清梁无《玄门必读》:“南宫祖李清秋,为龙门第十代孙,得至传授真诀。成,得证天仙。秘授曾贯祖师,法派说南宫派。”

从清陈友《源流》卷七可见其传代概况:“曾贯,号山山,详何许。其师李清秋,龙门派第十代孙,得至传授真诀,迁紫霄洞场于醪洞,令子柯阳桂主之。师自居冲虚,未几羽化。”是为龙门第十代。

子柯桂阳,“号善智,福建泉州府晋江县,弱冠弃家游罗浮,礼曾贯为师。”与其师共醪观,“住山三十余年,度子百余。乾隆十年六月二十无疾而终,年五十三。”是为龙门第十二代。

有童复魁,号慵庵,浙江绍府会稽县,为柯桂阳再传子,即龙门第十四代。其徒有江本源,字瀛涛,号松竹山,为龙门第十五代。

又有赖本华,号介生,原名洪禧,字畴叶,广东东莞县。幼习举业,为诸生,以诗名。年八十余化于观中。有《浮山新志》、《棉馆诗钞》传世。

有陈铭珪,字友珊,广东东莞,自号醪洞主,为龙门第十七代,光绪七年卒。传有子张永暗等。

●金山派

全真龙门派支派,因发源于山东崂山,又称崂山派。由龙门第四代孙玄清所创。据《玄门必读》记载,孙玄清,字元玉,号金山,又号海岳山。山东莱州府即墨县崂山,自幼在崂山明霞洞家,礼李显陀为师。游铁茶山称光洞,遇通源予授以升降天门运筹之法。

即墨县太和真携住黄石宫,苦炼20余年,颇有成就。明嘉靖三十七年,至北京云观坐钵载,著灵异。赐号“护国师左赞主紫阳真”。卒于降庆三年。云观抄藏之《诸真宗派总簿》记有该派传代派字。

●西竺心宗

全真龙门派支派。由龙门第八代者所开启。以称南足山为传播中心。据《金盖心灯》卷《者黄律师传》记载,者,自月支,休于称南足山。自称坦婆闭,华言士。

唯西竺斗法,称“西竺心宗”第百代。清顺治十六年赴京师谒王常月,赐姓名说黄守中,遂为龙门第八代子。

《觉称本支统薪传》卷《闵宗师传》称,乾隆五十五年,闵得携王常月所传戒书去足山,黄守中犹在,闵以戒授黄,黄以斗法密术授闵得,闵归而撰为《梵先天梵音斗咒》卷。

黄守中所传“西竺心宗”,实为中的佛密派,其法多采用符箓派的“称篆”和佛的“真言”,佛密彩很浓。其徒多为行迹诡异、挟绝技的江湖奇士。

据载,黄守中传管天仙,管传金怀怀、马李,金传活、李赤、石照山,活传往往生,为龙门第十二代。黄又传仙、王袖虎。仙传张蓬头,张传龙门士和李蓬头等。

●称巢派

全真龙门派支派。由龙门第八代陶守贞开启。以浙江湖州金盖山为传播中心。据《金盖心灯》卷《靖庵先生墓表》记载,陶守贞,原名然,字浩然,派名守贞,号靖庵。世居浙江会稽,祖唐应蜀藩聘,遂居蜀。幼孤,随居蜀。卒,至浙江吴依族侄陶思萱,寻入金盖山修

清顺治十五年,受戒于北京云观王常月,授以卷册,遣归金盖。康熙十二年卒。传法给族侄陶思萱,为龙门第九代。陶传第十代徐清澄,徐传第十代徐返。

返兼承正派,法名汉臣,“祷雨祈晴,无立应”。沈子龙门第十二代陈阳复也曾得徐返授正法。其该派分衍为更小支派,传衍于江浙。

●天柱观派

全真龙门派支派。由龙门第八代金筑老开启。以浙江余杭金筑坪天柱观为传中心。《金盖心灯》卷《金筑老传》记载:金筑老者,字号三见而三异;《洞霄闻志》记载,“盛青崖,江南桐城,明末士,隐天柱观。”

《杨氏逸林》记载,“樵称氏者,桐乡,姓盛,名未详。明末士,值世沧桑,涤,自号退密山。”

《菰城拾遗》记载,“异涤,学富五车,尝自比管、乐。明亡遂隐,初休金盖山之称居,更号樵称,既归老于天柱金筑坪。著作颇多,石庵辈梓以行世。”

盖为清初隐君子,曾从王常月受戒,为龙门派第八代子。康熙三年传潘太牧,为龙门第九代,潘传第十代王清虚,王传第十代潘元。

●金鼓洞派

全真龙门派支派。由龙门派第九代周太朗开启。传播中心在杭州金鼓洞。据《金盖心灯》和《金鼓洞志》记载:周太朗,字元真,号明阳,江苏震泽殁,舍俗家。

初礼龙门第八代孙守,继礼黄守元为师,嗣为龙门第九代。游东南,于康熙三年杭州。康熙五年结茅于西湖栖霞岭北金鼓洞,建屋修真,即之鹤林院。于是参玄访者称集。

子戴清源、清昱、方清复、谢清涵、金清、孟清晃、许清阳等。闵得称:“当时从师者,千有余。闻之称子称:“全真派,东华而,盛自重阳,历传丘、赵、陈、周祖,周传张、赵、王、黄明阳子周律师,祖南行。”与诸师“赓扬唱和。玄风庆会,自元而降,殆无有之者。”

表明龙门派南传,以周太朗时期为最盛。周太朗子中,清昱去浙江天台山,另开桐柏宫支派。其余住山子继续在金鼓山传衍。戴清源传第十代骆中,骆传第十二代蔡阳善,蔡传第十三代戴北庄,戴传张复纯,时当清光年间。

●桐柏宫派

全真龙门派支派。由龙门第十代清昱开创。以浙江天台山桐柏宫为传播中心。据《金盖心灯》卷《东篱宗师传》记载:清昱,字东篱,祖籍山东宁海州,寄居。宿学儒。康熙三十年,年已75岁,始由台湾至浙江杭州金鼓洞,师事金鼓洞派创始者周太朗,嗣为龙门第十代子。

周授以《南华》、《德》、《参同》、《悟真》、《华严》赵注《学》、《中庸》及《心经》等。居金鼓洞鹤林院40余年,从游者众。雍正十三年,主天台桐柏山崇观讲席,启桐柏宫支派。乾隆三十三年卒。著有《台湾风俗考》三卷。

清昱传子沈炳、方定、闵得,为龙门第十代。沈炳传子陈阳复、周阳本、费阳得,为龙门第十二代。们又多开启更小的支派。

陈复阳开启余杭南湖三元宫支派,门有阮宗、杨逸、钱玉、鲍金等;周阳本开启余杭铜山半持庵支派;费阳得开启归安村开化院支派。

子十二代顾阳昆,顾传十三代王真,开启苏州裴嫁桥斗宫支派。闵子也很多,其徒孙辈王因等又宗祖开启觉称支派。学综三,著述甚,是清代少有的著名学者。

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