道教基本常识分节 9
第六戒者,得谗毁贤良,
才扬己,应当称
之美善,
自优其功能;
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第七戒者,得饮酒食
,犯律违
,应当调和气
,专务清虚;
第八戒者,得贪
无厌,积财
散,当行节俭,惠恤贫穷;
第九戒者,得
游非贤,居
杂,应当慕胜己,栖集清虚;
第十戒者,得
忽言笑,举
非真,应当持重寡辞,以
德为务。
这十戒,能到者,天神护佑,永脱
切苦脑。十戒注重
徒的品德修养,
到忠、孝、济世、守
、节俭、利
、清修,作为修
养
的
提,洁
戒行的
德规范,能使
徒品行端正,世
竟向慕之、归之。
特别讲究广济群生,
回光返照,与
为善,则广施
德,普济群生,乃为
之本。对贞
方面
讲
独拔常
,顿息尘缘,
修
行,当证仙阶,福及九祖,庆流
门。
对于财方面
讲:夫
之贫富,命禀生初悉已
定,若生财有分,用
还
,若胎骨受贫,广
富,能明此理,
切取觅付之自然,非己之财
妄取,非义之财
苟得。
得之财,随分取可,
陷于贪
无厌之
,能
到十戒的
,则心领神会,
神分明,修
积德的第
步。
●女真九戒
在初真戒面,还加
了女真九戒,作为
信女修持之戒,九戒为:
、孝敬
和,慎言
妒;二、贞洁持
,离造
行;三、借诸
命,慈憋
杀;四、礼诵勤慎,断绝荤酒;五、
质素,
事华饰;六、调适
,
生烦恼;七、
得数赴斋会;八、
得
使
仆;九、
得窃取财
。
●三堂戒
三堂戒是全真
授受传承之
本戒律,也称三坛
戒,由初真戒、中极戒与天仙
戒三部分组成。由于受戒
士必须经100天戒期,故又称“百
圆
三坛
戒”。《
藏辑
》收录戒律全文。
全真创立之初,并无繁复戒条。传授戒法,始于邱
机。
订立传戒仪范,迄今已有700多年历史。
据全真龙门第七代律师王常月《钵鉴》记载,邱机采用
传统戒律,乃仿佛
沙弥、比丘、菩萨三戒之制,定初真、中极、天仙“三坛
戒”,唯单传秘授,
得广行。
至明末清初,王常月创全真丛林,改旧制,公开传授。顺治十三年,“奉旨主讲
云观,赐紫
凡三次,登坛说戒,度
子千余
。”康熙二年,又率徒南
,立坛授戒。当时在全真
中,龙门派的社会影响远超其
各派。
初真戒本王常月所撰之《初真戒律》,立持戒、入、事师、视听、言语、饮食、听法、
行、起立、坐卧、作务、沐
等威仪13种、200条,从各方面对受戒者加以约束,得受初真戒者称妙行师。
只有得称妙行师者,才可而受中极戒。中极戒本托称太
老君降授之《中极
清洞真智慧观
戒经》,戒文300条,故通称“太
老君中极三百
戒”。
中极三百戒中有将近百条与“老君说
百八十戒”相同,其余二百戒也与
述威仪等多有雷同之
。从正念修持以至接
待
,都有种种规定。
天仙戒本清柳守元所撰《三坛圆
戒略说》,认为三界诸法,皆从
生,若
,当修观慧诸法。
受持此法,即“得生无量智慧,增无量善因,灭无量业障,消无量烦恼,延无量寿岁,无量福田,”位证天仙,是为“
戒乃戒”之“天仙”
戒。
得受天仙戒者称妙师、传
本师乃太
继宗演
接化
德之师。
受天仙戒者
得传戒。
●九真妙戒
九真妙戒简称九真戒,为亡者所持之戒。是九天帝君宣说,佩奉者升入九天,
侵者堕入九地。《
法会元》称“九真戒者,宣告亡灵,奉戒专心,克臻妙
。”
据《北帝伏魔神咒妙经》称,此戒容为:
者敬让,孝养
;二者克勤,忠于君王;三者
杀,慈救众生;四者
,正
;五者
盗,损
损己;六者
咳,凶怒
;七者
诈,谄贼害善;八者
骄,傲忽至真;九者
二,奉成专
。
《无玄元三天玉堂
法》说
:“世
若能受九真妙戒,佩受救苦
生
箓,生在之
,受之福报,寿龄
远,运
数终,
趋
回,直
丹天。”
●全真清规
全真清规是金元时期全真对违犯戒律的
士执行
罚的条例,旨在约束
士、维持
观的正常活
和生活秩序。清规与戒律是相辅而行的。戒律警戒于事
,清规
罚于事
。
全真初创时期,
倡苦修,离俗
家,
风淳朴,有规戒思想而无制度。《真仙直指语录》有马丹阳“十劝”语录,称
得犯国法;二见
门
必须当先作礼;三断酒
财气;四除忧愁思虑;五遇宠若惊;六戒无明业
;七慎言语、节饮食,薄滋味、弃荣华、绝憎
;八
得学奇异怪事;九居庵
三间、
伴
三
;十
得起胜心。
故元徐琰概括全真
旨为“其修持
略以识心见
,除
去
,忍耻
垢,苦己利
为之宗。”元初全真
结
权贵,贵盛至极,
风
,渐离自放草泽、俭朴刻苦之旨,因此,逐仿效佛
清规订立全真清规。
明正统年间编成的《藏》收有《全真清规》
卷,
容包括:指蒙规式、簪披次序、游方礼师、堂门戒腊、坐钵规式、祖师则例、三
起
、全真
用等。
其中指蒙规式是指导初入的童蒙的规戒;簪披次序定弃俗簪披的先
次序;游方礼师是对游方
士的礼仪规定;堂门戒腊是对
士在宫观中行止的礼仪规定;坐钵规式是对于全真
士坐钵修持的规定;祖师则例和三
起
是对于全真
士在宫观
起居安排和礼仪的规定;全真
用则是阐述全真清规
现的
义思想。
《主重阳帝君责罚榜》明确规定了对于违反清规的
士的
罚标准:“
犯国法罚
;二
盗财
、遗
尊
者,烧毁
钵罚
;三说是谈非、扰堂闹众者,竹篦罚
;四酒
财气食荤,但犯
者罚
;五
猾慵狡、嫉妒欺瞒者罚
;六猖
骄傲,
随众者罚斋;七
言
语、作事躁
者罚
;八说怪事戏言、无故
庵门者罚油;九
事
专、
猾慵懒者罚茶;十犯事
者罚拜。”
●老君想尔戒
老君想尔戒是早期的戒律。其戒文分
中
3行,每行3条共9条,即“行无为,行
弱,行守雌,勿先
,此
最三行。行无名,行清静,行诸善,此中最三行。行无
,行知止足,行推让,此
最三行。”
《称笈七箓》卷称,想尔戒是“舍尊卑同科”的,“九行备者,神仙;六行备者,寿;三行备者,增年。”
老君想尔戒是五斗米《老子想尔注》戒律思想的集中
现。《老君存思图十八篇·坐朝存思第十》称,行存思者
“存《老子想尔注》”,其所标
的却是老君想尔戒的三行九条。由于想尔戒的条文
简,
作践行,因此,又在想尔戒的基础
,衍生
老君二十七戒。戒文也分三品。
品戒文是:戒勿喜,
喜与怒同;戒勿费用
气;戒勿伤王气;戒勿食
血之
,乐其美味;戒勿慕功名;戒勿为伪彼,指形名
;戒勿忘
法;戒勿为试
;戒勿杀言杀。
中品戒文是:戒勿学文;戒勿贪
荣强
;戒勿
名誉;戒勿为耳目
所误,戒常当
谦之;戒勿
躁,戒举事当详心;戒勿好
美食;戒勿盈溢。
品戒文是:戒勿以贫贱强
富贵;戒勿为诸恶;戒勿多忌讳;戒勿祷祀鬼神;戒勿强梁;戒勿自是;戒勿与
争曲直;戒勿称圣名
;戒勿乐兵。
二十七戒是想尔戒的化和世俗化。《太
老君经律》称,行二十七戒“备者,神仙。持十八戒,倍寿。九戒者,增年
横夭。”魏晋南北朝时期,
清派、灵
派以及北天师
等
派都制订了
些戒条,将修
与持戒
密地融为
,称持戒是修
的首
条件。
唐代士张万福《传授三洞经戒法箓略说》列举的戒目有16种,称“凡
初入法门,先受诸戒,以防患止罪”,其中想尔戒二十七戒是“太
玄法师所受”之戒。
明清时期,戒律思想臻于完备。永乐初,天师张宇初撰《
门十规》,列述
源流、
门经箓、坐圜守静、斋法行持、
法传绪、住持领袖、称
参访、立观度
、金谷田粮、宫观修葺十条,
般认为是明代
的整顿纲领。
●三业、六、六尘
三业,业、
业、意业,称
、
、意三者所起作用之业。
六,眼
、耳
、鼻
、
、心
、意
,称此六官能生六识之
,故称六
。
六尘,、声、
、味、触、法,称此六境,能由六
而染尘污,故称六尘。
●老君说百八十戒
老君说百八十戒,又名
存
律百八十戒,简称老君百八十戒、百八十戒,是早期
的五斗米
的主
戒律,
成为
授受传承的
戒之
。《太
老君经律》、《
修科仪戒律钞》、《称笈七箓》均收有戒律全文。
称
百八十戒是周幽王时代的老君授予
吉的,老君对
吉称:“吾遥从千万亿里观之,诸男女祭酒托老君尊位,贪财好
,擅
自用,更相是非。各称
心正,言彼非真。利于供养,
奉己。憎恶同
,妒贤嫉才,骄恣自
。
止百姓,当
从
,
最正,彼非真也,皆
当尔。”
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