道教基本常识分节 76

王毅 / 著
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在此中术遭到社会的摈弃,很多敢或屑于修习和研究,《宋史·艺文志》等再无中新书的著录,唐古书也多亡佚,中术渐趋湮没。

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●尸解

认为士得可遗弃而仙去,或留遗,只假托遗世而升天,称之尸解。《《洞真藏景灵形神经》称:“尸解之法,有而更生者;有头断已,乃从旁者;有毕未殓而失骸者;有形犹存而无复骨者;有在形去者;有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或者,皆称尸解。

尸解之说在汉代十分流行,南北朝至隋唐也流行尸解之说。南北朝经籍多论尸解术,并由此发展许多所称“尸解之方”。据《无》卷和《称笈七籤》卷所载,即有尸解法10种以,较著者有:

解:《无尸解品》称:“以药炭,则见形而烧,称之解。”

解:《迹灵仙记》说:“段季正,隐士也,晚从司马季主学,渡秦川溺,盖解也。”

兵解:《无》卷称:“以而饮之,草而卧,则见已伤室中,称之兵解。”

杖解:《称笈七籤》卷引《赤书玉诀》称:“当取灵山阳向之竹,令七尺有节,作神杖,使通直,甘竹乃佳。书黑帝符著第二节中,帝符第三节中,次黄帝符第四节中,次赤帝符第五节中,次青帝符第六节中。节以通天,节以立地,行此九年,慢,神真见形,杖则载行。若尸解,杖则代形,倏歘之间,已成真。”此即所称“尸解神杖法”。

剑解:《称笈七籤》卷中《尸解次第事迹法度》讲“修剑尸解之”,即“以曲晨飞书剑左右面。先逆自托疾,然剑而卧。又以津和飞豆,于是之,顾见所剑已尸在彼中也。”

另外尚有太清尸解法、太守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太炼形、炼尸形、阳六甲炼形质法等,名目繁多。

尸解术是早期信奉的成仙术,多遭世非议,隋唐士已视之为成仙之品,金元全真更在基本否定成仙的基础,加以彻底摈弃。

☆、第八章生活常识

第八章生活常识

在绝多数的心目中,士就是穿青布袍,头玉簪发髻,独隐居,与青山为伍,同灯木鱼为伴,着清苦而神秘的生活。们或住在清幽山之中,或端坐三清塑像之,与们的生活相去甚远。

而现代社会的士至今还遵循着、实践着,严格的士生活规定,并且以此作为对自己坚定信仰的磨练,作为对门优良传统的继承。

但是,们越是远离世俗,们就越是好奇,士的常生活到底是什么样子的呢?成为士就定都家吗?现在有正规学院吗?

☆、、学修行

、学修行

士的生活是最让好奇的,们为什么穿袍呢?是士就蓄发修行吗?士可以结婚生子吗?怎么样报考学院呢?

士称称

士之名源于战国。秦汉时的方士,即有方术之士。创立之士则专指从修行的神职徒。隋唐士,习惯男称士、黄冠;女称女冠、女真。

较晚至今,则分别称男、女士为乾和坤。南北朝时代奉之士增多,对在家修持的,称为士,以区别士。

在历史,随着各朝代文化的影响,士修行程度和理造诣,以及担任的职,以相关的称称,择简述如

天师:指张陵或其嗣号之裔。但世也有个别士称“天师”,如寇谦之,隋焦子顺,唐胡惠超等。

法师:通经戒、主持斋仪,度,堪为众范的士,法师。法,能养生化,为师表者法师。

炼师:起初多指修习清法者,泛称修炼丹法达到很境界的士。

祖师宗师:各派的创始说祖师,各派传的首领称之为宗师。

:通常尊称那些法,,羽化登仙的士。

黄冠:早期徒崇尚黄,故世冠颜,称士为黄冠。

羽客:也称羽士、羽。以羽比喻仙可飞升天,引申为神仙方士,而专指士。士多取以自号。

先生:士的尊称或谥号、赐号。居士:信奉的俗家信众。

方丈:对十方丛林最领导者称称,也可称住持。方丈是受三坛戒,接律师传“法”,戒行严,德望重,受全众拥戴而选的士。

监院:也称当家、住持。由常住众公选,为丛林中总管切事务者。当监院任者,必须才全智足,通明德,仁义谦恭,宽宏量,弱己卫众,和善良,明罪福因果,功行俱备。

知客:负责接待参访及宾客,《三乘集》记载:“知客应答明言语,接待十方宾朋,必须以知事务,通达,乃可任也。”

功:指那些德望重,于斋醮科仪,善于踏罡步斗,通神,代神宣,祈福消灾,拔度幽,主持斋醮法会的士,是经师的首领。

:最初与方士同义,最早现于《汉书·京传》。创立词曾专指士。南北朝时代,则以专指沙门,而区别于士。

唐朝以,又以泛指有术之,或指士。:是当今士对士的尊称,而是职称。

自刘宋陆修静始,饰有了规定。现在装有:

1、褂,袖宽近半米,袖

2、袍或称“得罗”,袖宽0.6米,袖褂为

3、戒,袖宽近米,袖,黄黑边,受戒时穿;

4、法,或称班、经,为无袖氅形状。法是作法事或宗典时功和方丈穿的法是经师殿、念经法事时穿的绣

士的冠有黄冠、五岳冠、星冠、莲冠、伏魔冠、冲天冠、五老冠等。

士九巾

士戴的帽子,称“巾”,约有9种。“九巾”是:混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三巾、字巾、太阳巾。

●穿袍蓄发

装,又称为唐装或汉装。士是国传统文化的忠实继承者,宽松、方,有鲜明的民族特士穿着装,以显示其从事职业的传统和民族

士蓄发留须,是作为从的标志;二是为了顺应自然规律;三是为了表示孝之意,胡须鬓发为所授,易毁损;四是为了养生保健,蓄头发,必须经常梳理,经常梳理头发有助于脑血循环。脑为之主,脑健康,也少病,因此,士常蓄须发。

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