道教基本常识分节 7
宗元于三洞,以三洞为三元,
的基本信仰和经
是无
宗元于此,是
的
本宗元。
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三洞宗元,是以“三元”为宇宙混沌之始。称“分为三元,三元
化三气,三气
生三才,三才既滋,万
斯备。”然“三洞之元,本同
气,
气唯
,应用分三。”这是《称笈七签》对三洞宗元的基本论述。
概括说,
气衍化为三元,三元分别是,第
混洞太无元;第二赤混太无元;第三冥
玄通元。由三元
化为三气,三气分别是始、元、玄三气,再由三气化生万
。其造化开辟的
程是,混沌之
,元气之始也。元气运行,而
天地始立。再由始、元、玄三气化生万
。
三洞宗元作为“”化万
的信仰宗元,还有其更重
的
面,就是三元,即三
君。第
天
君,从混洞太无元化生;第二灵
君,从赤混太无元化生;第三神
君,从冥
玄通元化生。三
君分别治于三清境,故三
又称三清。
天君治在玉清境,即清微天,其气始青;灵
君治在
清境,即禹余天,其气元黄;神
君治在太清境,即
赤天,其气玄
。而三元皆本同
气,所以,三
君的名号虽殊,却本同于
。
三君、三清,
全称玉清元始天尊、
清灵
天尊、太清
德天尊。为
最
尊神,乃神明之宗,造化之祖。
同时还是经之
主,为
传
了三洞三十六部真经。《
三洞宗元》说“天
君说十二部经,为洞真
主;灵
君说十二部经,为洞玄
主;神
君说十二部经,为洞神
主。三洞
成三十六部尊经。”
三洞经又各有垂的对象,以
乎学
修
的品级。开始
修学之
,始入仙阶,登无累境,故初
以洞神
经。其次智渐
胜,既
中境,故中
以洞玄灵
经。最
即登
境,智用无滞,故
以洞真天
经。
其目的都是通经
文化,
俗修仙,从凡证
。故
世《
藏》的编撰,就是以“三洞四辅”
分例的,并构建起了以三洞宗元为信仰的经
是。
●返朴归真
学
修
,其目的就是
通
自
的修行和修炼,使生命返复到始初的状
,
称之为返朴归真。
认为,
原初的本
是纯朴和纯真的,是近于
的本
的。所以
们常说
童天真无
。但由于随着年龄的增
,思虑
念
断萌生,再加
社会环境的
同影响和
财货的
,
断地消耗掉
原有的生命元真,也蒙迷了原有的纯朴天
。
若步嗜
无止,将严重损害自己心
和生命健康,从此背
而驰。而学
修
,就是
使心
和生命返到纯朴纯真的状
。这里的朴就是指本真,引申为
的质朴状
,是指真常之
的本
。
然而,返朴必需
朴,《
德经》说:“见素
朴,少私寡
”。即
守真,怡养生命的真元,使之
为
所
,
为私心杂念所困扰。这里最重
的就是
量少
些私心和
念。
淳厚,行事遵守公德,生活
俭朴,使本
漫漫返复到淳朴的状
,与
相
。
而在生命修炼程中,
在良好的心
基
,把已耗散的生命元气通
修炼
行修复,使
健康。
而通
炼
化气、炼气化神、炼神还虚等
炼功夫,使生命回归到真
的状
,成仙得
。
●万法归宗
万法归宗,指的是的全部
义和经
、科
、法派、
戒、炼养方法等都
归宗于信
修
,真思志
。凡为学
务
之士,无任是属哪个
派或擅
哪种
化,如言
、
、科
等,其信仰追
和基本
义都应是
致的。
从派
说,
有正
、全真两
派,但两派的信仰
是和经
是却都是
致的,皆以太
真常之
为最
信仰、宗奉三清
尊,并以三洞四辅真经
典为经
之本。
正以真
二,伐诛
伪为
涵,全真倡积真功、践真行为本真,所
现和倡导的都是太
之真
。而修炼虽有丹鼎符箓之分。但核心
容都是为度己度
。
对个
士
说,无任是正
还是全真,都应是心
与
法同修,
能偏废。第三十代天师张继先曾说“此
外本无法。”也就是说,修炼
法,首先
修炼心
,积累
功,凝炼神气以
,达到度己度
的目的。
●济世利,齐同慈
济世利是
修炼生活中必
可少的环节,济世即普济世间,利
即利益万
。
认为济世利
仅帮助了
,而且还有利于自己仙
的修成。老子说
:“赈穷补急则名生,起利除害即功成”。
葛洪曾对子解释
:
们之所以
能够成为天仙,而
了个地仙,是因为“
世学
受经,少作善功,唯
度
,
念度
;唯自
,
念
得
”。所以
修
时强调“济世利
,齐同慈
”。
☆、四、规戒阐述
四、规戒阐述
有自己完整的
规诫制度,任何违背了
规诫的
子都将受到
同程度的惩
,
据
同的门派和
同的制度而定。
规诫中比较重
的戒律有初真五戒、初真十戒、女真九戒、全真清规和老君想尔戒等,正是这些严格的戒律,保证了
士能够安心静修,以通
。
●规
的
规主
有:
是传授。传授是
家成仙证圣的必由之路,故
把授
传密之事看得极为重
,以
能
传
泄为戒。传授时必须有虔诚
的思想和行
,洗涤
心,烧
斋戒,并起宏誓、请师证盟,师方予以传授。
二是赏善惩恶。俗话说:“举头三尺有神明”,神仙宫府统辖三界十方,故类的善恶也属神明的监察范围。行恶的
定受惩罚,甚至丧命;行善的
就可消灾免难而增延福寿。
三是斋戒。修斋设供,以达到积累功德和防止
现
失、恶疾的目的。斋分为节食斋和心斋,节食斋以和神保寿,心斋以澡雪
神。戒,指对
徒分别有
同的戒律,并提倡所有
行五戒十善,提
凡
若常行五戒十善,则天
善神护卫,永灭灾殃,
致福佑。
四是诵持。规定,凡师传的经箓,必当念诵佩持。意思是凡
徒必须常念诵师传的经法和佩持符箓。
●清规戒律
宫观
对违犯戒规
士的惩
条例称作清规。
创立时规定:凡
士犯法者,先原谅三次,如仍
改
,才给以惩罚。其目的是“闻
有
助其自诲”,使在净室中向神叩头思
,以乞
“诸
神原其
及”。
现存较著名的清规有《主重阳帝君责罚榜》、《
真
规榜》等。
约束
士思想言行的条规称作戒律。
初期戒律简约,主旨为戒贪
、守清静。
两晋南北朝时,由清派、灵
派、新天师
等制定
五戒、九戒、十戒和其
戒律,这些戒律均为防止恶心
、乖言戾行之用。
●违戒罚
违成称受戒士违背所应受持的规戒条律。破戒称
士受持规戒
重又违犯规戒。
对违戒、破戒者,原本都有统规定,
各宫观以清规作为
罚的标准,现在基本是以批评
育为主,直至开除。
●斋
斋也就是指斋月中某
天或祖师圣诞或有斋醒科仪等活
时,
徒必须严格按照
仪范所规定
容行事。
在制定戒律的同时,还特别设立了斋田,斋田是
月之中应持斋戒的
子。
这天必须严格遵守
戒律,这样举行仪式时才能有天神护佑,才能有
必应,心神
应。
的斋
有十直斋
、八节斋
、三元斋
、四始斋
,三会斋
。十直斋
:每月初
,初八,十四,十五,十八,二十三,二十四,二十八,二十九,三十。
八节斋:立
,
分,立夏,夏至,立秋,秋分,立冬,冬至;
三元斋:正月十五,七月十五,十月十五;
四始斋:正月初
,四月初
,七月初
,十月初
;
三会斋:正月初七,七月初七,十月初五。
这些斋是持戒
斋的特定时间,斋
里必须严格持戒、护成,这样才能真正以
正
化世
,以净心
化世
。现在各全真庙宇中的斋
与传统定制有些
化,十方丛林主
以农历初
、十五及祖师圣诞
等作为斋
,子孙庙里还以传统定制斋
为主。
●功格
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