道教基本常识分节 7

王毅 / 著
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宗元于三洞,以三洞为三元,的基本信仰和经是无宗元于此,是本宗元。

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三洞宗元,是以“三元”为宇宙混沌之始。称“分为三元,三元化三气,三气生三才,三才既滋,万斯备。”然“三洞之元,本同气,气唯,应用分三。”这是《称笈七签》对三洞宗元的基本论述。

概括说,气衍化为三元,三元分别是,第混洞太无元;第二赤混太无元;第三冥玄通元。由三元化为三气,三气分别是始、元、玄三气,再由三气化生万。其造化开辟的程是,混沌之,元气之始也。元气运行,而天地始立。再由始、元、玄三气化生万

三洞宗元作为“”化万的信仰宗元,还有其更重面,就是三元,即三君。第君,从混洞太无元化生;第二灵君,从赤混太无元化生;第三神君,从冥玄通元化生。三君分别治于三清境,故三又称三清。

君治在玉清境,即清微天,其气始青;灵君治在清境,即禹余天,其气元黄;神君治在太清境,即赤天,其气玄。而三元皆本同气,所以,三君的名号虽殊,却本同于

君、三清,全称玉清元始天尊、清灵天尊、太清德天尊。为尊神,乃神明之宗,造化之祖。

同时还是经主,为了三洞三十六部真经。《三洞宗元》说“天君说十二部经,为洞真主;灵君说十二部经,为洞玄主;神君说十二部经,为洞神主。三洞成三十六部尊经。”

三洞经又各有垂的对象,以乎学的品级。开始修学之,始入仙阶,登无累境,故初以洞神经。其次智渐胜,既中境,故中以洞玄灵经。最即登境,智用无滞,故以洞真天经。

其目的都是通文化,俗修仙,从凡证。故世《藏》的编撰,就是以“三洞四辅”分例的,并构建起了以三洞宗元为信仰的经是。

●返朴归真

,其目的就是的修行和修炼,使生命返复到始初的状称之为返朴归真。

认为,原初的本是纯朴和纯真的,是近于的本的。所以们常说童天真无。但由于随着年龄的增,思虑断萌生,再加社会环境的同影响和财货的断地消耗掉原有的生命元真,也蒙迷了原有的纯朴天

步嗜无止,将严重损害自己心和生命健康,从此背而驰。而学,就是使心和生命返到纯朴纯真的状。这里的朴就是指本真,引申为的质朴状,是指真常之的本

然而,返朴必需朴,《德经》说:“见素朴,少私寡”。即守真,怡养生命的真元,使之为私心杂念所困扰。这里最重的就是量少些私心和念。淳厚,行事遵守公德,生活俭朴,使本漫漫返复到淳朴的状,与

而在生命修炼程中,在良好的心,把已耗散的生命元气通修炼行修复,使健康。而通化气、炼气化神、炼神还虚等炼功夫,使生命回归到真的状,成仙得

●万法归宗

万法归宗,指的是的全部义和经、科、法派、戒、炼养方法等都归宗于信,真思志。凡为学之士,无任是属哪个派或擅哪种化,如言、科等,其信仰追和基本义都应是致的。

说,有正、全真两派,但两派的信仰是和经是却都是致的,皆以太真常之为最信仰、宗奉三清尊,并以三洞四辅真经典为经之本。

以真二,伐诛伪为涵,全真倡积真功、践真行为本真,所现和倡导的都是太之真。而修炼虽有丹鼎符箓之分。但核心容都是为度己度

说,无任是正还是全真,都应是心法同修,能偏废。第三十代天师张继先曾说“此外本无法。”也就是说,修炼法,首先修炼心,积累功,凝炼神气以,达到度己度的目的。

●济世利,齐同慈

济世利修炼生活中必可少的环节,济世即普济世间,利即利益万认为济世利仅帮助了,而且还有利于自己仙的修成。老子说:“赈穷补急则名生,起利除害即功成”。

葛洪曾对子解释们之所以能够成为天仙,而了个地仙,是因为“世学受经,少作善功,唯念度;唯自”。所以时强调“济世利,齐同慈”。

☆、四、规戒阐述

四、规戒阐述

有自己完整的规诫制度,任何违背了规诫的子都将受到同程度的惩同的门派和同的制度而定。

规诫中比较重的戒律有初真五戒、初真十戒、女真九戒、全真清规和老君想尔戒等,正是这些严格的戒律,保证了士能够安心静修,以通

规主有:

是传授。传授是家成仙证圣的必由之路,故把授传密之事看得极为重,以泄为戒。传授时必须有虔诚的思想和行,洗涤心,烧斋戒,并起宏誓、请师证盟,师方予以传授。

二是赏善惩恶。俗话说:“举头三尺有神明”,神仙宫府统辖三界十方,故类的善恶也属神明的监察范围。行恶的定受惩罚,甚至丧命;行善的就可消灾免难而增延福寿。

三是斋戒。修斋设供,以达到积累功德和防止失、恶疾的目的。斋分为节食斋和心斋,节食斋以和神保寿,心斋以澡雪神。戒,指对徒分别有同的戒律,并提倡所有行五戒十善,提若常行五戒十善,则天善神护卫,永灭灾殃,致福佑。

四是诵持。规定,凡师传的经箓,必当念诵佩持。意思是凡徒必须常念诵师传的经法和佩持符箓。

●清规戒律

宫观对违犯戒规士的惩条例称作清规。创立时规定:凡士犯法者,先原谅三次,如仍,才给以惩罚。其目的是“闻助其自诲”,使在净室中向神叩头思,以乞“诸神原其及”。

现存较著名的清规有《主重阳帝君责罚榜》、《规榜》等。约束士思想言行的条规称作戒律。初期戒律简约,主旨为戒贪、守清静。

两晋南北朝时,由清派、灵派、新天师等制定五戒、九戒、十戒和其戒律,这些戒律均为防止恶心、乖言戾行之用。

●违戒

违成称受戒士违背所应受持的规戒条律。破戒称士受持规戒重又违犯规戒。

对违戒、破戒者,原本都有统规定,各宫观以清规作为罚的标准,现在基本是以批评育为主,直至开除。

●斋

也就是指斋月中某天或祖师圣诞或有斋醒科仪等活时,徒必须严格按照仪范所规定容行事。在制定戒律的同时,还特别设立了斋田,斋田是月之中应持斋戒的子。

天必须严格遵守戒律,这样举行仪式时才能有天神护佑,才能有必应,心神应。

的斋有十直斋、八节斋、三元斋、四始斋,三会斋。十直斋:每月初,初八,十四,十五,十八,二十三,二十四,二十八,二十九,三十。

八节斋:立分,立夏,夏至,立秋,秋分,立冬,冬至;

三元斋:正月十五,七月十五,十月十五;

四始斋:正月初,四月初,七月初,十月初

三会斋:正月初七,七月初七,十月初五。

这些斋是持戒斋的特定时间,斋里必须严格持戒、护成,这样才能真正以化世,以净心化世。现在各全真庙宇中的斋与传统定制有些化,十方丛林主以农历初、十五及祖师圣诞等作为斋,子孙庙里还以传统定制斋为主。

●功

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