道教基本常识分节 44
黄帝是传说中的远古帝王,尊奉的古仙。战国时,许多
对远古传闻
行编联增撰,终于造就
代帝王形象。据称,黄帝姓公孙,名轩辕,有熊国君少典之子。曾败炎帝于陂泉,诛蚩
于涿鹿,诸侯遂尊之为天子,代神农氏而为黄帝。
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与百家塑造黄帝帝王形象同时,些典籍又在塑造黄帝的仙
形象。秦汉方士更以黄帝为帝王成仙的样板,鼓
秦皇、汉武以之为楷模修炼
生。历战国至汉初,黄帝基本
已
有帝王兼仙
的形象。
在形成初期,
们称其
为黄老
,视黄帝与老子同为
的祖师。张
陵创立五斗米
,独尊老子为
祖,而尊黄帝为古仙
。由此遂被沿袭。
奉黄帝为古仙
,陶弘景《真灵位业图》称之为“玄圃真
轩辕黄帝”,列于第三中位太极金阙帝君之
的左位。
士多托黄帝之名以著书,现《
藏》除收医书古籍《黄帝
经》外,托名黄帝之《
符经》是其最著名者。旧时
些地区尝建黄帝庙或轩辕庙,多以之为古仙而奉祀之。
宫观中尝有黄帝殿、轩辕祠。如四川青城山常
观既有三皇殿祀伏羲、神农、黄帝,又有轩辕祠专祀黄帝。
●东王公
东王公,又称木公、东王,扶桑
帝、东华帝君。原为
国古代神话中的男神,
经
增饰奉为男仙领袖,南、北二宗则奉为始祖。
东王公之名的现比西王
晚几个世纪。《汉尚方镜铭》虽曾有其名,但无事迹记述;东王公
词,始见于晋葛洪《枕中书》,书中称之为扶桑
帝,文说:“元始君经
劫乃
施太元
,生天皇十三头,治三万六千岁,书为扶桑
帝东王公,号
元阳
扶桑
帝,住在碧海之中。”
对于东王公的历有诸多记载,《枕中书》称
为元始天尊与太元圣
所生。《仙传抬遗》又说
为青阳之元气,百
之先也。《酉阳杂俎·
集》卷
和《列仙全传》卷
皆称其讳倪,安君明,钟化于碧梅之
,苍灵之墟。
创立
,将东王公纳入神是,称其主阳和之气,理于东方,也号王公焉。与金
皆
质太玄,毓神玄奥,于东方溟溟之中,分
醇
之气而形成,与西王
共理二气而育养天地、陶钧万
,凡天
、天
、三界、十方,男子登仙得
者悉所掌焉。
东王公之名的现
于西王
,但因
是男
,在
中的地位却比西王
更
,到南宋金元时
甚。南、北二宗准备
宗时,都争相寻祖,最
致以东王公为共同祖师。
管东王公
居
,取得了比西王
更加尊贵的地位,但其对民间的影响,却远
及西王
,它除了在
观中享受
外,世
知之者并
太多。
●西王
西王,俗称王
,又称西姥、王
、金
和金
元君。全名为
玉
台九灵太真金
元君、
玉
台九凤太真西王
或太灵九光
台金
元君。西王
之名最初见于《山海经》。“西”指方位,“王
”即神名。
西王由混沌
气中西华至妙之气结气成形,厥姓侯氏,位
西方。《汉武帝
传》称西王
殿时,“著黄金褡孎,文采鲜明,光仪淑穆,带灵飞
绶,
佩分景之剑,头
太华髻,戴太真晨婴之冠,履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许,修短得中,天
掩蔼,容颜绝世”,汉武帝拜受西王
之
命。
《山海经》中言西王虎齿,豹尾蓬头称称,乃西王
使者西方
虎之神,非西王
之形。
《汉武帝传》中有西王
赐3000年结果之蟠
事,因此,西王
开蟠
会的故事
入
心。
和民间
直将西王
作为
寿的象征,以西王
作为金箓延寿
场的主神。
每逢西王神诞之
,
说是农历三月初三,
说是农历七月十八,
徒,特别是女
徒常聚集在
观
,为西王
建祝诞
场,同时祈
健康
寿。
●五星七曜星君
崇奉的7位星神。指
、月及五星。五星为岁星,即木星、荧
星,即
星、太
星,即金星、辰星,即
星、镇星,即土星。五星又称五曜,和
、月
称七曜,尊之为星君。
、月及五星之崇拜,起源很古。西汉以
,雍州即有专门祭祀它们的祠庙。《史记封禅书》说:“雍有
、月、参、辰、南北斗、荧
、太
、岁星、填星,即辰星、二十八宿之属,百有余庙。”
两汉时,多据星象以占验事。现存纬书辑文中,即多以
、月、五星运行之位置及表
之颜
等,以预言
事之吉凶。
在此基础
步给以姓氏、
,赋予威权职掌,使之
有完全的拟
神表征而崇拜之。
以
为
明之神,称为
宫太丹炎光郁明太阳帝君,或称
宫太阳帝君孝
仙王,作男像,以金
太阳为饰。
以月为夜明之神,称名月宫黄华素曜元圣
太
元君,或称月宫太
皇君孝
明王,作女像,以
月光为饰。
《太洞真五星秘授经》则径直以木、金、
、
、土称五星君,并对其
饰、职掌作了描述;《太
洞神五星诸宿
月混常经》又将五星和儒家五常相
,得
十分吉祥的结论。
●北斗七星君
北斗七星君是崇奉的7位星神,即北斗七星。
国是世界
天文学发展最早的国家之
,对北斗七星的观察早有记录,但七星之名最完整的记载,始见于汉代纬书。
最初有两种名称,为《
秋运斗枢》所记。说:“第
天枢,第二旋,第三玑,第四权,第五衡,第六开阳,第七摇光。第
至第四为魁,第五至第七为标,
而为斗。”
形成
,以北斗为天神加以崇拜,并对之作种种神学解释。
《称笈七签》卷二十四《总说星》说:“七星第星名说天枢,
神斗次;第二星名说天璇,
神斗次行;第三星名说天机,魄
斗次行;第四星名说天权,魄
斗次行;第五星名说玉衡,魄灵斗次行;第六星名说开阳,魄灵斗次行;第七星名说摇光。”同时又称北斗有九星,为九皇之神,称“北斗九星,七见二隐。”
古代很重视北斗七星的作用。《史记天官书》说:“北斗七星,所称旋、玑、玉衡、以齐七政。”所称“七政”,据《索隐》引《尚书传》,指:
、秋、冬、夏、天文、地理、
。也就是说,自然界天地的运转、四时的
化、五行的分布,以及
间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。
●南斗六星君
南斗六星君是管理世间切
、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极
生
帝玉清真王,是南斗六星君的
头
司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极
生
帝管辖。
《星经》称:“南斗六星,主天子寿命,也主宰相爵禄之位。”民间流行“南斗主生,北斗主
”的说法,
收
将南斗六星神格化,成为司命主寿的6位星君。
《清经》称:“南斗六星,第
天府宫,为司命星君;第二天相宫,为司禄星君;第三天梁宫,为延寿星君;第四天同宫,为益算星君;第五天枢宫,为度厄星君;第六天机宫,为
生星君,总称六司星君。”专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存,故民间又称为“延寿司”。
●四灵二十八宿
崇奉的星神指四象和二十八宿。二十八宿,也称“二十八舍”或“二十八星”。
国古代为了观测天象及
、月、五星的运行,选取28个星官作为观测时的标志,称为“二十八宿”。
它又平均分为4组,每组7宿,与东、西、南、北四个方位和苍龙、虎、朱雀、玄武等
形象相
,称为“四象”,
名之为“四灵”。
二十八宿在四象观念的形成很早,至战国初已见于记载。汉代纬书《尚书考灵曜》称:“二十八宿,天元气,万之
也。故东方角、亢、氐、
、心、尾、箕七宿,其形如龙,说‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿,其形如鹑
,说‘
朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿,其形如虎,说‘右
虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、
七宿,其形如
蛇,说‘
玄武’”。
对此天象加以拟
化,为之定姓名、
和职掌,
礼
拜。四方四灵,自古以
只被作为守护神,地位是
很
的。但其中的玄武神自宋以
却独受尊崇,成为赫赫有名的真武
帝、玄天
帝,作为
神加以崇奉。
●十方诸天尊
十方诸天尊也称十方救苦天尊、十方圣、十方
神、十方至真等。
十方天尊即:东方玉皇
天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄
玉晨天尊、东北方度仙
圣天尊、东南方好生度命天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊、
方玉虚明皇天尊、
方真皇洞神天尊。
《灵领
济度金书》卷二九九、《无
秘
》卷三五、《太
洞玄灵
智慧礼赞》、《
门科范
全集》卷八五也有“十方应化救苦天尊”之称,即“东方救苦玉
皇
天尊”,其余依次均加“救苦”两字。
《太灵
洪福灭罪像名经》称其为:“东方普慈救度天尊、南方
慈救苦天尊、西方慈敬护
天尊、北方延生却
天尊、东北方护
保命天尊、东南方万善慈救天尊、西南方延寿度
天尊、西北方弘普救度天尊、
方
慈普救天尊、
方扶衰延命天尊。”
《太洞玄灵
救苦妙经》说:“
言:十方诸天尊,数如沙尘,化形十方界,普济度天
,委气聚功德,同声救罪
。”为此,
科仪中,常为祈福免灾依次向十方礼仟祝祷。
●圆明姆天尊
圆明天尊又称先天
姥、斗姥元君、九灵太妙
玉
台夜光金
祖
元君,称为象
之
也。民间信仰南斗注生,北斗注
,故
有病,多向北斗乞命。
书中说斗姆名紫光夫
,共生了9个
子,即九皇,分别是玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。斗姥额有三目,肩有四首,左右各
四臂,为三目四首八臂的女神,神像慈容照
,也是
位掌
间生
罪福的天神。
的
些主
宫观,也有设有斗姆殿的,斗姆神诞之
,
说是农历六月二十,
说是农历九月初九。
徒多于
观
斗姆殿举行祈嗣或延生
场,祈祷健康
寿,子孙平安。
●三官帝
三官帝是早期
尊奉的3位天神。指天官、地官和
官。
说天官为唐尧,地官为虞舜,
官为
禹。
经称:天官赐福,地官赦罪,
官解厄。
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