道教基本常识分节 44

王毅 / 著
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黄帝是传说中的远古帝王,尊奉的古仙。战国时,许多对远古传闻行编联增撰,终于造就代帝王形象。据称,黄帝姓公孙,名轩辕,有熊国君少典之子。曾败炎帝于陂泉,诛蚩于涿鹿,诸侯遂尊之为天子,代神农氏而为黄帝。

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与百家塑造黄帝帝王形象同时,些典籍又在塑造黄帝的仙形象。秦汉方士更以黄帝为帝王成仙的样板,鼓秦皇、汉武以之为楷模修炼生。历战国至汉初,黄帝基本有帝王兼仙的形象。

在形成初期,们称其为黄老,视黄帝与老子同为的祖师。张陵创立五斗米,独尊老子为祖,而尊黄帝为古仙。由此遂被沿袭。

奉黄帝为古仙,陶弘景《真灵位业图》称之为“玄圃真轩辕黄帝”,列于第三中位太极金阙帝君之的左位。

士多托黄帝之名以著书,现《藏》除收医书古籍《黄帝经》外,托名黄帝之《符经》是其最著名者。旧时些地区尝建黄帝庙或轩辕庙,多以之为古仙而奉祀之。宫观中尝有黄帝殿、轩辕祠。如四川青城山常观既有三皇殿祀伏羲、神农、黄帝,又有轩辕祠专祀黄帝。

●东王公

东王公,又称木公、东王,扶桑帝、东华帝君。原为国古代神话中的男神,增饰奉为男仙领袖,南、北二宗则奉为始祖。

东王公之名的现比西王晚几个世纪。《汉尚方镜铭》虽曾有其名,但无事迹记述;东王公词,始见于晋葛洪《枕中书》,书中称之为扶桑帝,文说:“元始君经劫乃施太元,生天皇十三头,治三万六千岁,书为扶桑帝东王公,号元阳扶桑帝,住在碧海之中。”

对于东王公的历有诸多记载,《枕中书》称为元始天尊与太元圣所生。《仙传抬遗》又说为青阳之元气,百之先也。《酉阳杂俎·集》卷和《列仙全传》卷皆称其讳倪,安君明,钟化于碧梅之,苍灵之墟。

创立,将东王公纳入神是,称其主阳和之气,理于东方,也号王公焉。与金质太玄,毓神玄奥,于东方溟溟之中,分之气而形成,与西王共理二气而育养天地、陶钧万,凡天、天、三界、十方,男子登仙得者悉所掌焉。

东王公之名的于西王,但因是男,在中的地位却比西王,到南宋金元时甚。南、北二宗准备宗时,都争相寻祖,最致以东王公为共同祖师。管东王公,取得了比西王更加尊贵的地位,但其对民间的影响,却远及西王,它除了在观中享受外,世知之者并太多。

●西王

西王,俗称王,又称西姥、王、金和金元君。全名为台九灵太真金元君、台九凤太真西王或太灵九光台金元君。西王之名最初见于《山海经》。“西”指方位,“王”即神名。

西王由混沌气中西华至妙之气结气成形,厥姓侯氏,位西方。《汉武帝传》称西王殿时,“著黄金褡孎,文采鲜明,光仪淑穆,带灵飞绶,佩分景之剑,头太华髻,戴太真晨婴之冠,履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许,修短得中,天掩蔼,容颜绝世”,汉武帝拜受西王命。

《山海经》中言西王虎齿,豹尾蓬头称称,乃西王使者西方虎之神,非西王之形。

《汉武帝传》中有西王赐3000年结果之蟠事,因此,西王开蟠会的故事心。和民间直将西王作为寿的象征,以西王作为金箓延寿场的主神。

每逢西王神诞之说是农历三月初三,说是农历七月十八,徒,特别是女徒常聚集在,为西王建祝诞场,同时祈健康寿。

●五星七曜星君

崇奉的7位星神。指、月及五星。五星为岁星,即木星、荧星,即星、太星,即金星、辰星,即星、镇星,即土星。五星又称五曜,和、月称七曜,尊之为星君。

、月及五星之崇拜,起源很古。西汉以,雍州即有专门祭祀它们的祠庙。《史记封禅书》说:“雍有、月、参、辰、南北斗、荧、太、岁星、填星,即辰星、二十八宿之属,百有余庙。”

两汉时,多据星象以占验事。现存纬书辑文中,即多以、月、五星运行之位置及表之颜等,以预言事之吉凶。

在此基础步给以姓氏、,赋予威权职掌,使之有完全的拟神表征而崇拜之。明之神,称为宫太丹炎光郁明太阳帝君,或称宫太阳帝君孝仙王,作男像,以金太阳为饰。

以月为夜明之神,称名月宫黄华素曜元元君,或称月宫太皇君孝明王,作女像,以月光为饰。

《太洞真五星秘授经》则径直以木、金、、土称五星君,并对其饰、职掌作了描述;《太洞神五星诸宿月混常经》又将五星和儒家五常相,得十分吉祥的结论。

●北斗七星君

北斗七星君是崇奉的7位星神,即北斗七星。国是世界天文学发展最早的国家之,对北斗七星的观察早有记录,但七星之名最完整的记载,始见于汉代纬书。

最初有两种名称,为《秋运斗枢》所记。说:“第天枢,第二旋,第三玑,第四权,第五衡,第六开阳,第七摇光。第至第四为魁,第五至第七为标,而为斗。”形成,以北斗为天神加以崇拜,并对之作种种神学解释。

《称笈七签》卷二十四《总说星》说:“七星第星名说天枢,神斗次;第二星名说天璇,神斗次行;第三星名说天机,魄斗次行;第四星名说天权,魄斗次行;第五星名说玉衡,魄灵斗次行;第六星名说开阳,魄灵斗次行;第七星名说摇光。”同时又称北斗有九星,为九皇之神,称“北斗九星,七见二隐。”

古代很重视北斗七星的作用。《史记天官书》说:“北斗七星,所称旋、玑、玉衡、以齐七政。”所称“七政”,据《索隐》引《尚书传》,指:、秋、冬、夏、天文、地理、。也就是说,自然界天地的运转、四时的化、五行的分布,以及间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。

●南斗六星君

南斗六星君是管理世间、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极帝玉清真王,是南斗六星君的司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极帝管辖。

《星经》称:“南斗六星,主天子寿命,也主宰相爵禄之位。”民间流行“南斗主生,北斗主”的说法,将南斗六星神格化,成为司命主寿的6位星君。

清经》称:“南斗六星,第天府宫,为司命星君;第二天相宫,为司禄星君;第三天梁宫,为延寿星君;第四天同宫,为益算星君;第五天枢宫,为度厄星君;第六天机宫,为生星君,总称六司星君。”专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存,故民间又称为“延寿司”。

●四灵二十八宿

崇奉的星神指四象和二十八宿。二十八宿,也称“二十八舍”或“二十八星”。国古代为了观测天象及、月、五星的运行,选取28个星官作为观测时的标志,称为“二十八宿”。

它又平均分为4组,每组7宿,与东、西、南、北四个方位和苍龙、虎、朱雀、玄武等形象相,称为“四象”,名之为“四灵”。

二十八宿在四象观念的形成很早,至战国初已见于记载。汉代纬书《尚书考灵曜》称:“二十八宿,天元气,万也。故东方角、亢、氐、、心、尾、箕七宿,其形如龙,说‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿,其形如鹑,说‘朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿,其形如虎,说‘右虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、七宿,其形如蛇,说‘玄武’”。

对此天象加以拟化,为之定姓名、和职掌,拜。四方四灵,自古以只被作为守护神,地位是的。但其中的玄武神自宋以却独受尊崇,成为赫赫有名的真武帝、玄天帝,作为神加以崇奉。

●十方诸天尊

十方诸天尊也称十方救苦天尊、十方圣、十方神、十方至真等。

十方天尊即:东方玉天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄玉晨天尊、东北方度仙圣天尊、东南方好生度命天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊、方玉虚明皇天尊、方真皇洞神天尊。

《灵济度金书》卷二九九、《无》卷三五、《太洞玄灵智慧礼赞》、《门科范全集》卷八五也有“十方应化救苦天尊”之称,即“东方救苦玉天尊”,其余依次均加“救苦”两字。

《太洪福灭罪像名经》称其为:“东方普慈救度天尊、南方慈救苦天尊、西方慈敬护天尊、北方延生却天尊、东北方护保命天尊、东南方万善慈救天尊、西南方延寿度天尊、西北方弘普救度天尊、慈普救天尊、方扶衰延命天尊。”

《太洞玄灵救苦妙经》说:“言:十方诸天尊,数如沙尘,化形十方界,普济度天,委气聚功德,同声救罪。”为此,科仪中,常为祈福免灾依次向十方礼仟祝祷。

●圆明姆天尊

圆明天尊又称先天姥、斗姥元君、九灵太妙台夜光金元君,称为象也。民间信仰南斗注生,北斗注,故有病,多向北斗乞命。

书中说斗姆名紫光夫,共生了9个子,即九皇,分别是玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。斗姥额有三目,肩有四首,左右各四臂,为三目四首八臂的女神,神像慈容照,也是位掌间生罪福的天神。

些主宫观,也有设有斗姆殿的,斗姆神诞之说是农历六月二十,说是农历九月初九。徒多于斗姆殿举行祈嗣或延生场,祈祷健康寿,子孙平安。

●三官

三官帝是早期尊奉的3位天神。指天官、地官和官。说天官为唐尧,地官为虞舜,官为禹。经称:天官赐福,地官赦罪,官解厄。

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