道教基本常识分节 40

王毅 / 著
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●《周易参同契》

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《周易参同契》,简称《参同契》,或称篇。东汉魏伯阳撰。全书约6000余字,基本为四字、五字句的韵文及少数的散文和离。该书之命名,乃指会归《周易》、黄老、炉三者为途。

管《参同契》将方士炼丹、黄老养和《周易》卦爻三者相掺,说明炼丹、养理,但各篇的侧重点有所同。

董德宁认为,《参同契》“三篇之作,总叙易、养、炉之三,是以篇言易为多,而次之以养,其炉则间及之;中篇则养为多,而易次之,炉则又次之;篇乃炉为多,而养为次,易更为次也。此三篇之中,其三之详简有同也如此。”

关于《参同契》对《周易》的运用,魏伯阳将炼丹的鼎器,方位,药候,时辰,化等,都用《周易》卦爻词义表述。

《参同契》用《易》卦,除象征鼎器药的四卦以外,其余60卦和纳甲六卦以及12辟卦,是用在表明炼丹用功、退及其时间之掌

《参同契》既谈外丹炉,又讲养修炼。它认为,只有食金丹、气和食,才能达到“形而仙”、生久视的目的;同时指斥当时流行的存思、食气、中术以及祭祀鬼神祈福寿等皆为门歪。因此,为丹鼎派的重著作,被尊为“万古丹经之祖”,在史与古代科技史均有重地位。

但由于《参同契》运用《周易》的卦爻和隐喻手法解说炼丹、养术,使得本就比较复杂的修炼功夫,得更加神秘难解。

唐宋以,注解《参同契》者甚众,见仁见智,互有发挥。《正统藏》收录11种,主注本有蜀彭晓《周易参同契分章通真义》3卷,宋朱熹《周易参同契考异》1卷;陈显微《周易参同契解》3卷及元俞琰《周易参同契发挥》9卷等。

●《养延命录》

《养延命录》,《正统藏》收入洞神部方法类。题华阳陶隐居集。有序,言此书编集之由,称此书是据所撰《养生集》删节而成。

陶弘景“删弃繁芜,类聚篇题,分为两卷,每卷三篇,号为《养延命录》。”卷:《诫篇》、《食诫篇》、《杂诫忌禳害祈善篇》。

诫篇》引《神农经》、《庄子》、《列子》、《混元妙真经》及其书,总论养生的必。《食诫篇》讲饮食卫生,特别提倡多用素食、淡食、熟食,饭散步等。

《杂诫忌禳害祈善篇》讲常起居的注意事项及忌。包括行住坐卧及沐等方面。提宜久视、久卧、久立、久行、久坐。夜卧覆头,勿以头卧,宜屈膝侧卧。

主张冬季温足冻脑,秋脑足俱冻。勿脱可久著。醉饱、远行归还,疲倦,可行事等。

卷:《气疗病篇》、《导引按篇》、《御女损益篇》。讲用行气、导引、中等方术以养神、炼形。《气疗病篇》讲行气术,记录其法10余条,包括调、调意、调息等容。

《导引按篇》讲导引按术,记录其法近20条。包括面、熨眼,搔目四眦、揩、扣齿、漱津等。《御女损益篇》讲中术,记录其法10余条。

这是本采摭养生言论,加以系统归纳提炼而成的养生著作,引录之书,多达30余种,是汉魏时期养生学之华。其中许多容是从实践中总结的经验之谈,值得今借鉴。

●《古文龙虎经》

《古文龙虎经》,简称《龙虎经》、《龙虎经》,或称《金碧龙虎经》。古代许多丹家认此书为先于《周易参同契》的最古之丹经。

此书现存三种注本,为成书于南宋淳熙十二年之王《古文龙虎经注疏》;二为佚名氏《古文龙虎经注》,皆载《正统藏》太玄部:三为明彭好古《金碧古文龙虎经》,载《外秘诀全书》。

此外,《正统藏》又有佚名氏《读龙虎经》之短文,为《古文龙虎经》的某些名词术语作铨释。

●《书十二种》

书十二种》,为清乾嘉时龙门派士刘明所撰之丛书。原名《指南针》,收书12种,收书增加,但仍沿袭此名。现共收书17种。

明所作之书,都汇集在此丛书。所收17种书,可概分为两类。

为注释。计有《易理阐真》、《参同直指》、《黄经解》、《百字碑注》、《敲爻歌直解》各卷,《悟真直指》四卷,《金丹四百字解》卷,《无树解》卷,共9种。

为撰者。计有《修真辨难》、《修真辨》、《修真九》、《神室八法》、《通关文》、《象言破疑》、《会心集》、《西游原旨》、《悟录》。

9种注释书中,7种为丹经注释。两种之的《符经》,也被刘明视为最古之丹经,以丹注释之,这与唐宋以丹家无异。别的是对《易》的注释《易理阐真》,刘明认为,《易》之“归,总以穷理至命为学”。

8种撰著书,是刘丹理论和方法的直接表述。《修真辨难》之,又作《修真辨》。者以师徒问答形式,回答了“何为”“阳何以分外”等是列问题,又再作者,将领集中为26条,详加阐释。

明认为修丹的本在修心,把心称作神室,特作《神室八法》,劝把刚、、诚、信、和、静、虚、灵等八种德作为建筑神室的材料,以为修丹的基础。从中又表现浓厚的糅儒家理学的彩。

《会心集》分《集》、《外集》,《集》又分卷,以诗、词、歌、曲若首,“因书怀,就事寓意”以解说丹。《外集》也分卷,同样以诗、词、歌、曲加杂文若篇以论说丹、杂文中再列《三辨》,以论三家。

书十二种》几乎全为刘明的丹著作。其中《悟录》虽类杂著与劝世文,但主旨却是以己之“悟”劝和修丹;《西游原旨》也是杂著,但仍以三与修丹思想为核心。其余各篇,或以己之丹思想阐释丹经,或是直接阐述丹理论和方法,是丹著作的主

明是清乾嘉时龙门派的重,对陕、甘、青影响很,研究的《书十二种》,可以了解龙门派丹法的发展演。且此丛书在论述丹理论的同时,全面反映了刘明的宇宙观、生观、德观,它又为研究龙门派的哲学思想提供了重资料。

●《三洞群仙录》

《三洞群仙录》20卷。南宋江静应庵士陈葆光撰集。收入《正统藏》正部。据《三洞群仙录·序》称,该书网罗九流百氏之书,逮稗官俚语之说,凡记载神仙事者,皆汇集入编。

全书搜集神仙故事1054则,始自盘古,迄于北宋。所集神仙之故事,皆自注其源,引书多达200余种。

该书所录,虽“事”,但作者对于古至北宋间之神仙事迹,行了广泛的汇集,实为这历史时期神仙事迹之集成者。神仙传记著作,自汉刘向《列仙传》问世之。历代多有所

但在期流传中,多有散失,如陈马枢之《学传》,唐杜光之《王氏神仙传》,宋贾善翔之《传》等重著作都已先亡佚,唯《三洞群仙录》中尚存述诸书的容。其中,引自《传》者达82次。故此书仍失为研究的重资料。

●《重阳全真集》

《重阳全真集》,全真祖师王重阳撰,由门编辑。全书原本9卷,《正统藏》为13卷,载于太平部。

全书为王嚞所作诗、词、歌之汇集,涉及其生平思想及活的诸多方面,为研究王嚞的重资料之

●《〈正易心法〉注》

《〈正易心法〉注》,五代宋初士陈抟撰。收入《范氏奇书》、《学津讨原》、《艺海珠尘》等丛书中。所注之《正易心法》为者所作。

遇异得秘传,常缕百结之遂以“者”称之。五代之季,在华山遇陈抟,遂以《正易心法》授抟。

关于《正易心法》书的历,古代学者有同看法。南宋理学家朱熹尝斥为伪书,与朱熹同时张栻则肯定该书者。据宋代释志盘《佛祖统纪》43卷记载,该书当是述,由陈抟记录、整理并加注释而成。

《正易心法》书名之由,与易纬有关。正易词,乃取《易纬乾坤凿度太古文目》“正易行万汇生”,意即流行化之“本易”,而心法即是以本心悟《易》之法。

《正易心法》之构成包括三个层次,为卦画,二为心法,三为消息。卦画总图之分为42章,每章有4句诗经文,为者之授;每章之继以二段训解,称之为消息,此是陈抟之手笔。

容看,《正易心法》及其注文有两特点。第,试图跳卦爻辞范围,直接以心领悟卦爻象数本义。第二,以血气的观念说卦爻象位。除述两点外,《正易心法》及其注文也融了佛思想。

陈抟是宋初著名学者,在《老》学和《易》学方面都有很的造诣。其《老子》学说,通子张无梦传于陈景元,推了宋代之理的研讨。

《易》学方面造诣打破了儒家传统的《易》学是,创立了《易》图书之学,《〈正易心法〉注》为其《易》学是的重组成部分。所创立的《易》学是,仅在,也在儒家学者中产生了很的影响。

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