道教基本常识分节 26
陈朴,唐末五代。字冲用。弱冠时德行文妙,才质奇伟。唐僖宗时避黄巢之
,入蜀,隐居青城
面山,受
于钟离权,有
丹
术。
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其丹法系统完整,借用天、天
相应的观念,依
月运行,
阳消息、节候时辰,返还生命的最佳存在状
。
其丹法以中医脏腑经络学说为基础,注重任脉路的运炼,提
丹是由
心肾
气
媾而成,
部的生命运
是产生
丹的
源。
认为丹的修炼是
个渐
程。
气神经
定的量
,就会产生质的
化。超乎常
,就成仙,仙
也是凡
修炼而成的。著有《陈先生
丹诀》行世,书中几乎
引用外丹术语,托意“望江南”词,辅以
诀,九转成
,通俗易懂。
●彭晓
彭晓,五代士,字秀川,自号真
子。永康
。曾在
蜀任
朝散郎、守尚书祠部员外郎的官职,受赐紫金鱼袋。平昔好
,善修炼养生之术。
彭晓倡导、命
修,在修炼养生、阐发
丹思想方面有引
注目之
。
认为
可以修炼成仙,年寿无限,提
了建立在
阳理论基础
的“仙
”、“鬼
”、学说。
彭晓认为生成万的乾坤之气,有
有阳,有清有浊。清阳者主生,积之者成神仙;浊
者主
,积之者成散鬼。而
通
修炼还丹,以天地无涯之元气,续个
有限之形躯,使自
成为纯阳真
之形,就可以与天地同寿,
生
,即
成仙。
彭晓的修炼成仙思想,顺应了唐末五代方术由外丹转向
丹的历史趋
,而又继续坚持被世
怀疑和诘难的
生
、即
成仙说,有其自
的特点。特别是发挥《参同契》原理解说
丹修炼思想,对
世
有
定影响。
今存其炼丹著作有《周易参同契分章通真义》、《鼎器歌》,均收入《正统藏》。另撰《还丹
象金钥匙
龙
虎论》,皆为研究彭晓
丹修炼思想之重
资料。
●谭峭
谭峭,学者,字景升,泉州
。自少
慕仕途荣华,雅好黄老
术与诸子之学,喜读《穆天子传》、《茅君列仙
传》等方外之书。
辞家遍游天
名山,
再回乡。
曾在嵩山拜士为师,炼辟谷、
气养生术,历时10余年。撰有《化书》6卷,分为
、术、德、仁、食、俭六化,共110篇。
谭峭的思想源于老子、庄子,认为世界起源于虚,“虚化神,神化气,气化形”,产生天地万
,最
又复归于虚。万
的生灭无非是虚、实的转化。主张无生
,黜是非,齐昏明,忘祸福。泯灭
切事
的差别,达到“虚、实相通”的
同境界。
谭峭同劳苦
众,主张“均食”而致“太平”,幻想无
疏、无
恶的“太和”社会。认为“食为五常之本,五常为食之末”。
相传谭峭的《化书》写成,曾请南唐
臣宋齐丘作序。宋齐丘竟窃为自己的作品,改书名为《齐丘子》。
知其原委,改复原名,称《谭子化书》,今存《正统
藏》之中。明代
士王
清曾为该书作注,撰有《化书新声》。
●叶静能
叶静能,撰注《真龙虎九仙经》。《通志艺文略》著录:“《天真皇九仙经》
卷,唐叶静能撰,罗公远、
行注。”即是此经。
●苏元朗
苏元朗,隋唐士。自号青霞子。据《罗浮山志》记载,
曾经隐居在句曲山学
,得司命真秘,修
成仙,又曾修
于罗浮山青霞谷,撰作《太清石
记》等。
著《旨
篇》,阐明
丹修炼之法。
又鉴于《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通诀》“文繁义隐”,于是撰写为《龙虎金还丹通元论》,“归神丹于心炼”,用外丹名词解说
丹,提倡“
命
修”,以此为
丹修炼的核心。苏元朗的
丹修炼学说对
世
有较
影响。
●刘海蟾
刘海蟾,五代士,名
,字昭远,又字宗成,燕山
。在辽应举,考中
士,事燕主刘守光,官至丞相。平时好谈
、命之理,崇尚黄老
术。
相传,刘海蟾遇
拜谒,自称正阳子,向刘
索
铜钱和
蛋各10枚,在桌
间隔
叠。
刘海蟾惊呼“危险!”
微笑说
:“相公地位比这更危险!”
于是刘海蟾豁然醒悟,散家财,辞官职,离别子,
家称游,号为“海蟾子”,专心修行。
常
往于华山和终南山之间,
得
仙去。
全真
尊为北五祖之
。元世祖封为“明悟弘
真君”。
世民间流行有刘海戏金蟾的传说,多用作吉庆的象征。
●陈靖姑
陈靖姑,五代姑,
尊称临
夫
陈太
。唐天佑二年,正月十五生于福建福州。
《闽都别记》记载:“夫临盆时,景称覆室,紫气盈
,闾里称奇,引为吉兆。幼聪颖明慧,贤淑端庄。年十三,蒙许逊真君录入门
,授以
法。三年学成归里,奉
命适古田县刘杞公为
。”
夫本好生济世,常以闾山正法摄伏魔
。救
厄难。开闽建国二年夏,闽垣
旱禾枯树萎,民
聊生。夫
顺应民
,以怀
之
奋然脱胎,临坛施法祈雨,事
归天,年方24岁。
时以其
于古田立庙祀之。夫
羽化
,英灵复赴间山,
师补授救产保胎之术,誓愿以救产扶婴,治病驱
,济世度
。
因其累显灵异于世,遂为闽台各地庙祀隆。历宋、元、明、清诸代均有封赠,初号“临
夫
”,
加封“临
崇福夫
”,王绍荣封为顺天圣
顺懿元君,
称惠枕慈量天尊。闽
咸以临
陈太
称之。
☆、五、宋元宗师
五、宋元宗师
宋元是历史
最
彩纷呈的
段历史。
这阶段涌现
了无数名载史册的宗师,有宋初名
陈抟、南宗五祖之首的张伯端、南宗五祖之
的
玉蟾、全真
创始
王重阳、太
创始
萧
珍、真
创始
刘德仁、著名的全真七子等。
●陈抟
陈抟,北宋初著名士,字图南,号“扶摇子”。据《宋史》记载,为亳州真源县境
,早年熟读《诗》、《书》、《易》、《礼》等儒学经典,博通百家之言,有济世从政的
志。
唐
年间,陈抟应考
士,
中,于是放弃仕途,游历名山,
仙访
,
期隐居在武当山九室岩,
气辟谷20余年。
移居华山称台观和少华山石室,与隐士李琪、吕洞宾等为友。
周世宗命为谏议
夫,固辞
受,赐号“
称先生”。相传
常炼功
,百余
起,世称“隐于
者”。北宋太平
国年间,至京师建议宋太宗“远招贤士,近去佞臣,
赋万民,重赏三军”,甚得太宗宏信,赐号“希夷先生”。
陈抟好研《周易》,常手释卷。曾作《无极图》,刻于华山石
。又作有《先天图》。其思想对宋代理学有较
影响,据传理学开山
师周敦颐的《太极图说》就是由陈抟的《无极图》衍化而
。
陈抟善书法,泼墨浓厚。其书多于行书,雄浑有
。据传“开张天岸马,奇异
中龙”石刻楹联即为其所书。陈抟著作颇多,但
部分已经佚失。《正统
藏》中收有《
真君还丹歌注》,题名为陈抟所作。
●张伯端
张伯端,北宋士。
丹派南宗开山祖师。字平叔,
改名用成,号“紫阳山
”,故
世又称为张紫阳。天台
。
自少好学,广涉儒、、佛三
经书,以至刑法、书数、医药、卜筮、战阵、天文、地理、吉凶
生等方术,无
留心详究,曾为府吏数十年。
忽悟“
家温暖千家怨,半世功名百世愆”,看破功名利禄,心向蓬莱仙路,
纵
把案
文书全部烧毁。因以“
烧文书”罪,被发
岭南。
所著《悟真篇》书,宣扬
丹修炼理论,“先以神仙命脉
其修炼,次以诸佛妙用广其神通,终以真如觉
遗其幻妄,而归
究竟
之本源”。
将儒家的“穷理”,佛
的“顿悟圆通”引入
的
丹炼养,认为“
虽分三,
乃归
”,主张融
三
,以明
丹玄旨。
指责“
世黄缁之流,各自专门,互相非是,致使三家宗
,迷没
歧,
能混
而同归”,颇有识见。
张伯端主张“命
修”,先修命,
修
,与北宗王重阳主张的“先
命”
同。该书
世注解者甚多,是继魏伯阳《周易参同契》以
的重
炼丹著作。
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